<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" xmlns:turbo="http://turbo.yandex.ru" version="2.0">
<channel>
<title>Ədəbiyyat - www.Bia.Az</title>
<link>https://news.bia.az/</link>
<language>ru</language>
<description>Ədəbiyyat - www.Bia.Az</description>
<generator>DataLife Engine</generator><item turbo="true">
<title>XALQ HƏKİMİ - Poema  -  (Tanınmış cərrah Eldar Bayramova həsr olunur)</title>
<guid isPermaLink="true">https://news.bia.az/edebiyyat/36056-xalq-hekm-1.html</guid>
<link>https://news.bia.az/edebiyyat/36056-xalq-hekm-1.html</link>
<description><![CDATA[<a class="highslide" href="https://news.bia.az/uploads/posts/2026-06/1780570369_eldar-bayramov-55-1.jpg" target="_blank"><img src="https://news.bia.az/uploads/posts/2026-06/medium/1780570369_eldar-bayramov-55-1.jpg" alt="" class="fr-dib"></a><br>]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<h1 class="fr-text-red"><b><span style="font-size:30px;">XALQ HƏKİMİ</span></b></h1><h3><b><u><b><u>(Ümumi və ali dərəcli cərrah </u></b><b><u>Eldar Bayramova həsr olunmuş</u></b> mistik-fəlsəfi epik poema)</u></b></h3><h2 class="fr-text-blue"><b><span style="font-size:24px;">I HİSSƏ </span></b></h2><h3><b>I Bölmə</b></h3><h3><b>Zamanın gizli dəftəri</b></h3><p>Deyirlər,<br>Tanrının görünməyən bir kitabxanası var.</p><p>Orada<br>nə daşdan rəflər var,<br>nə də qızıl cildlər.</p><p>Orada ömürlər saxlanılır.</p><p>Bir insan dünyaya gələndə<br>o kitabxanada<br>səssiz bir səhifə çevrilir.</p><p>Bir uşaq ağlayır.</p><p>Bir tale yazılmağa başlayır.</p><p>1955-ci ilin iyunun 4-ü.<br>Ağsu səhərlərindən biri idi.</p><p>Dağlar hələ gecənin<br>son qırıntılarını çiyinlərində gəzdirirdi.</p><p>Səhər isə<br>yorğun bir çobanın əlindən qaçmış quzu kimi<br>təpələrin arasından enirdi.</p><p>Göy üzü<br>sanki hələ tam oyanmamışdı.</p><p>Buludlar<br>yarıyuxulu qocalar kimi<br>səmanın küncündə dayanmışdı.</p><p>Elə həmin gün<br>zamanın gizli dəftərinə<br>bir ad əlavə olundu:</p><p>Eldar.</p><p>Bu adın altında<br>nə deputat yazılmışdı.</p><p>Nə də cərrah.</p><p>Hələ heç nə yazılmamışdı.</p><p>Çünki tale<br>heç vaxt son nəticəni əvvəlcədən göstərmir.</p><p>O,<br>əvvəlcə insana yol verir.</p><p>Sonra o yolun mənasını.</p><p>Bu kicik rayonda həyat<br>torpağın nəfəsi ilə ölçülürdü.</p><p>Səhərlər xoruz səsi ilə açılırdı.</p><p>Axşamlar samovar buxarı ilə bağlanırdı.</p><p>Günəş adamların üzündə<br>saat kimi işləyirdi.</p><p>Ay isə<br>gecələrin divarına vurulmuş<br>gümüş bir çıraq idi.</p><p>Həmin illərdə<br>insanlar daha kasıb yaşayırdılar,<br>amma bəlkə də<br>bir-birinə daha zəngin idilər.</p><p>Bir evdə ağrı olanda<br>qonşu evin yuxusu qaçırdı.</p><p>Bir evdə sevinc olanda<br>bütün küçə gülümsəyirdi.</p><p>Və o illərdə<br>həkim sözü<br>elə bil müqəddəs bir söz idi.</p><p>Çünki kənd adamı yaxşı bilirdi:</p><p>ölümün qapısını döydüyü yerdə<br>həkim ümidin son çırağıdır.</p><p>Bəlkə də<br>balaca Eldarın qəlbində<br>ilk işıq həmin vaxt yanmışdı.</p><p>Hələ özü də hiss etmədən.</p><p>Hələ özü də bilmədən.</p><h3><b>II Bölmə</b></h3><h3><b>Ağrının dilini öyrənən uşaq</b></h3><p>Bəzi uşaqlar<br>quşların dilini öyrənir.</p><p>Bəziləri küləyin.</p><p>Bəziləri çayların.</p><p>Eldar isə<br>insan ağrısının dilini öyrənirdi.</p><p>Bir qocanın<br>üzündəki qırışlardan oxuyurdu həyatı.</p><p>Bir ananın baxışlarında<br>narahatlığın rəngini görürdü.</p><p>Bir xəstənin səsində<br>ümidsizliyin kölgəsini hiss edirdi.</p><p>Ağrı danışmırdı.</p><p>Amma onun dili vardı.</p><p>O dili yalnız ürəyi eşidənlər anlaya bilirdi.</p><p>Gecələr olurdu.</p><p>şəhər yatanda<br>ulduzlar damların üstünə enirdi.</p><p>Ay<br>səmanın ortasında<br>köhnə bir həkim lampası kimi yanırdı.</p><p>Və kainat<br>öz sonsuz əməliyyat otağına çevrilirdi.</p><p>Ulduzlar<br>sanki yaradılışın tikiş yerləri idi.</p><p>Qaranlıq isə<br>Tanrının böyük sükutu.</p><p>Balaca Eldar<br>göyə baxırdı.</p><p>Bəlkə də bilmirdi ki,<br>illər sonra<br>eyni diqqətlə<br>insan bədəninin sirlərinə baxacaq.</p><p>Bir ulduzu izləyən gözlər<br>sonralar<br>ürəyin damarlarını izləyəcəkdi.</p><p>Bir gecə səmasını öyrənən ağıl<br>sonralar<br>insan anatomiyasının xəritəsini oxuyacaqdı.</p><p>Çünki kainatla insan<br>bir-birinə çox bənzəyir.</p><p>Birində qalaktikalar axır.</p><p>Digərində qan.</p><p>Birində ulduzlar doğulur.</p><p>Digərində hüceyrələr.</p><p>Birində həyat yaranır.</p><p>Digərində davam edir.</p><h3><b>III Bölmə</b></h3><h3><b>Ağ xalatın kölgəsi</b></h3><p>İllər keçdi.</p><p>Zaman<br>səssiz bir dərzi kimi<br>uşaqlığın əynini daraltdı.</p><p>Gənclik gəldi.</p><p>1972-ci il.</p><p>Bakı.</p><p>Azərbaycan Tibb İnstitutu.</p><p>Şəhər<br>ona ilk dəfə<br>nəhəng bir kitab kimi açıldı.</p><p>Küçələr<br>sətirlər idi.</p><p>İnsanlar<br>cümlələr.</p><p>Talelər isə<br>oxunmağı gözləyən romanlar.</p><p>Eldar<br>o kitabın içinə daxil oldu.</p><p>Və anladı ki,<br>insan bədəni<br>bütün kitabxanalardan daha mürəkkəbdir.</p><p>Bir damar -<br>çayın taleyi.</p><p>Bir ürək - <br>planetin nüvəsi.</p><p>Bir beyin - <br>ulduzlarla dolu səma.</p><p>Bir nəfəs - <br>görünməyən möcüzə.</p><p>Müəllimlər danışırdı.</p><p>Kitablar açılırdı.</p><p>Amma ən böyük dərsi<br>yenə həyat verirdi.</p><p>Çünki tibb<br>yalnız elm deyil.</p><p>Tibb - <br>insanın faniliyini hər gün görməkdir.</p><p>Ölümün gözlərinə baxıb<br>həyata tərəf keçməkdir.</p><p>Qorxunu boğazından tutub<br>ümidə çevirməkdir.</p><p>Ağrının üstünə işıq çəkməkdir.</p><p>Bir insanı<br>yenidən sabaha qaytarmaqdır.</p><p>Bəzən gecələr<br>institutun işıqları sönəndən sonra da<br>onun masasında işıq qalırdı.</p><p>Səhifələr çevrilirdi.</p><p>Qələmlər işləyirdi.</p><p>Saatlar yorulurdu.</p><p>Amma o yorulmurdu.</p><p>Çünki məqsədi vardı.</p><p>Məqsəd isə<br>insanın içində yaşayan ikinci ürəkdir.</p><p>Birinci ürək qan dövr etdirir.</p><p>İkinci ürək taleyi.</p><h3><b>IV Bölmə</b></h3><h3><b>Talenin cərrahı</b></h3><p>Bəzi insanlar<br>öz peşəsini seçirlər.</p><p>Bəzilərini isə<br>peşə seçir.</p><p>Cərrahiyyə<br>Eldarı seçmişdi.</p><p>Bu seçim<br>sakit görünürdü.</p><p>Amma içində<br>şimşək daşıyırdı.</p><p>Çünki cərrahın əli<br>bəzən zamanın özünə toxunur.</p><p>Bir saniyə gecikmək<br>bir ömrün qırılması deməkdir.</p><p>Bir qərar<br>bir ailənin gələcəyini dəyişə bilir.</p><p>Bir əməliyyat<br>ölümün yazdığı hökmü poza bilir.</p><p>Bu səbəbdən<br>cərrah bəzən həkimdən çox<br>sərhədçi olur.</p><p>O,<br>iki dünyanın arasında dayanır.</p><p>Bir ayağı qaranlıqda.</p><p>Bir ayağı işıqda.</p><p>Bir əlində elm.</p><p>Bir əlində ümid.</p><p>Əməliyyat otağı isə<br>başqa aləmdir.</p><p>Orada saatlar fərqli işləyir.</p><p>Orada zaman<br>sanki rezin kimi uzanır.</p><p>Orada insan nəfəsi<br>kainatın ritminə çevrilir.</p><p>Lampa işıqları<br>günəşdən qopmuş ağ parçalar kimi<br>başların üstündə yanır.</p><p>Skalpel isə<br>dəmir deyil.</p><p>İşığın itilənmiş formasıdır.</p><p>Əməliyyat masası<br>taxta deyil.</p><p>Talelərin körpüsüdür.</p><p>Cərrahın əlləri isə<br>sadəcə əl deyil.</p><p>Tanrının insana verdiyi<br>ən məsuliyyətli alətlərdən biridir.</p><p>Və həmin günlərdə<br>zaman<br>öz kitabında<br>yeni bir səhifə açırdı.</p><p>Hələ qarşıda<br>Moskva vardı.</p><p>Xarkov vardı.</p><p>Minlərlə əməliyyat vardı.</p><p>Şirvanın kəndləri vardı.</p><p>Anaların duaları vardı.</p><p>Qapılarında ümid gözləyən evlər vardı.</p><p>Və bir gün<br>xalqın yaddaşına çevriləcək<br>uzun bir ömür vardı...</p><br><b><span style="font-size:18px;">V  Bölmə </span></b><span style="font-size:18px;"><br></span><b><span style="font-size:18px;">Şəfanın qapıları</span></b><br><br><p>Ağsu Rayon Mərkəzi Xəstəxanasının köhnə binası</p><p>uzaqdan baxanda</p><p>adi bir tikili idi.</p><p>Nə mərmər sütunları vardı,</p><p>nə də parlaq fasadı.</p><p>Amma onun qapısından</p><p>hər gün</p><p>talelər girib-çıxırdı.</p><p>Biri ağrı ilə gəlirdi.</p><p>Biri qorxu ilə.</p><p>Biri ümidsizliklə.</p><p>Biri son ümidini götürüb gəlirdi.</p><p>O qapının ağzında</p><p>gözləyən insanların baxışları</p><p>bir-birinə bənzəyirdi -</p><p>qaranlıq otaqda işıq axtaran gözlər kimi.</p><p>Və o qapının içində</p><p>ağ xalatlı bir adam</p><p>hər gün</p><p>onlarla insanın taleyinə toxunurdu.</p><p>Eldar həkim.</p><p>Onun adı artıq</p><p>rayonun sərhədlərini aşmağa başlamışdı.</p><p>Kəndlərdə bir söz dolaşırdı:</p><p>- Ağır xəstədirsə, Eldar həkimə aparın.</p><p>Bu söz</p><p>reklam deyildi.</p><p>Bu söz</p><p>təcrübənin yığdığı etimad idi.</p><p>İnsanlar yaxşı bilirdilər:</p><p>bəzən dərman yox,</p><p>həkimin məsuliyyəti xəstəni xilas edir.</p><p>Bəzən iynə yox,</p><p>həkimin səsi ümid verir.</p><p>Bəzən əməliyyat yox,</p><p>həkimin qərarı həyatı dəyişir.</p><p>Gecələr olurdu.</p><p>Xəstəxananın dəhlizləri</p><p>sükuta bürünürdü.</p><p>Uzaqdan yalnız</p><p>tibb aparatlarının zəif səsi eşidilirdi.</p><p>O səs</p><p>qaranlıq dənizdə yanıb-sönən mayak kimi</p><p>həyatın hələ davam etdiyini bildirirdi.</p><p>Belə gecələrdə</p><p>Eldar həkim bəzən</p><p>saatların necə keçdiyini hiss etmirdi.</p><p>Çünki cərrahın vaxtı</p><p>adi insanların vaxtına bənzəmir.</p><p>Onun saatı</p><p>xəstənin nəfəsi ilə işləyir.</p><p>Nəbz sürətlənəndə</p><p>zaman da sürətlənir.</p><p>Nəbz zəifləyəndə</p><p>bütün dünya dayanır.</p><p>Və hər dəfə</p><p>əməliyyat otağından çıxanda</p><p>o, yalnız bir xəstəni deyil,</p><p>bir ailəni həyata qaytarmış olurdu.</p><h3><b>VI Bölmə</b></h3><h3><b>Moskva gecələri</b></h3><p>1980-ci illər.</p><p>Xarkov.</p><p>Sonra Moskva.</p><p>SSRİ Tibb Elmləri Akademiyasının</p><p>Cərrahiyyə Mərkəzi.</p><p>Bu şəhərlər</p><p>o vaxt sovet təbabətinin</p><p>nəhəng ürəkləri idi.</p><p>Burada elm</p><p>gündüz laboratoriyalarda işləyir,</p><p>gecə isə</p><p>həkimlərin düşüncəsində yaşayırdı.</p><p>Moskva qışı sərt idi.</p><p>Küçələrdə qar</p><p>uzun ağ cümlələr kimi uzanırdı.</p><p>Gecələr şəhər</p><p>mavi işıqlara bürünürdü.</p><p>Və həmin işıqlar altında</p><p>Eldar</p><p>cərrahiyyənin yeni sirlərini öyrənirdi.</p><p>O, böyük klinikaların</p><p>mürəkkəb əməliyyatlarını izləyirdi.</p><p>Ən təcrübəli cərrahların</p><p>əllərində</p><p>dəmirin necə incə sənətə çevrildiyini görürdü.</p><p>Bir skalpelin</p><p>bəzən şair qələmi qədər həssas ola bildiyini anlayırdı.</p><p>Bir tikişin</p><p>insan həyatının qırılmış sətrini birləşdirdiyini görürdü.</p><p>Amma o,</p><p>öyrəndiklərini yalnız özü üçün toplamırdı.</p><p>Hər yeni bilik</p><p>onun düşüncəsində</p><p>doğma bölgəsinə qayıdan yol axtarırdı.</p><p>Çünki bəzi insanlar</p><p>şöhrət üçün öyrənirlər.</p><p>Bəziləri isə</p><p>xidmət etmək üçün.</p><p>Moskvanın böyük xəstəxanalarında</p><p>o, bir həqiqəti daha dərindən anladı:</p><p>əsl böyüklük</p><p>böyük şəhərdə tanınmaq deyil,</p><p>insanların həyatına toxuna bilməkdir.</p><p>Və bir gün</p><p>öyrəndiyi bütün işıqla</p><p>yenidən Ağsuya qayıtdı.</p><h3><b>VII Bölmə</b></h3><h3><b>Əməliyyat otağında zaman</b></h3><p>Əməliyyat otağına girən insan</p><p>başqa zamana keçir.</p><p>Orada dəqiqələr</p><p>adi dəqiqələr deyil.</p><p>Bir saniyə</p><p>bəzən bir ömür qədər uzanır.</p><p>Lampa işıqları</p><p>başların üstündə</p><p>süni günəşlər kimi yanır.</p><p>Metal alətlər</p><p>səssiz əsgərlər kimi düzülür.</p><p>Maskalar</p><p>üzləri gizlədir.</p><p>Amma gözlərdəki məsuliyyəti gizlədə bilmir.</p><p>Belə anlarda</p><p>cərrah tək qalmır.</p><p>Onunla birlikdə</p><p>bütün keçmiş təcrübəsi,</p><p>bütün müəllimləri,</p><p>bütün öyrəndikləri də otağa girir.</p><p>Və Eldar həkim</p><p>hər əməliyyatda</p><p>sanki görünməyən bir sərhəddə dayanırdı.</p><p>Bir tərəfdə ölümün kölgəsi.</p><p>Bir tərəfdə həyatın işığı.</p><p>Ortada isə</p><p>cərrahın qərarı.</p><p>O qərarlar</p><p>kağız üzərində yazılmırdı.</p><p>İnsan taleyinin içində yazılırdı.</p><p>Bəzən gecənin ortasında</p><p>təcili çağırış gəlirdi.</p><p>Küləkli bir qış gecəsi.</p><p>Yağışlı bir payız axşamı.</p><p>Yuxudan oyanmış şəhər.</p><p>Və xəstəxanaya tələsən bir həkim.</p><p>Belə anlarda</p><p>peşə artıq iş olmur.</p><p>Taleyin çağırışına çevrilir.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü</p><p>məhz belə çağırışların içində keçirdi.</p><h3><b>VIII Bölmə</b></h3><h3><b>Duaların toplandığı Adam</b></h3><p>İnsan həyatda</p><p>çox şey toplayır.</p><p>Pul.</p><p>Əşya.</p><p>Vəzifə.</p><p>Ad.</p><p>Amma ən qiymətli sərvət</p><p>heç vaxt bankda saxlanılmır.</p><p>O sərvət</p><p>insanların qəlbində yığılır.</p><p>Eldar həkim</p><p>illər boyu</p><p>məhz belə bir sərvət topladı.</p><p>Əməliyyat otağının qapısı önündə</p><p>gözləyən anaların duaları.</p><p>Sağalan xəstələrin minnətdarlığı.</p><p>Küçədə rast gəlib</p><p>gözləri dolan qocaların təşəkkürü.</p><p>Bu dualar</p><p>görünməz quşlar kimi</p><p>onun ömrünün ətrafında uçurdu.</p><p>Heç bir orden</p><p>bu qədər ağır deyil.</p><p>Heç bir fəxri ad</p><p>bu qədər məsuliyyət daşımır.</p><p>Çünki xalqın duası</p><p>insana yalnız şöhrət vermir.</p><p>Hesabat da tələb edir.</p><p>Və o,</p><p>bu etimadı qorumağı bacardı.</p><p>İllər keçdikcə</p><p>ad daha da böyüdü.</p><p>Amma özü</p><p>dəyişmədi.</p><p>Çünki həqiqi böyüklük</p><p>ucadan görünmək deyil,</p><p>yerə yaxın qalmaqdır.</p><h3><b>IX Bölmə</b></h3><h3><b>Xalq həkiminin doğuluşu</b></h3><p>Şöhrət bəzən</p><p>insanın üstünə</p><p>qızıl toz kimi qonur.</p><p>Parıldayır.</p><p>Göz qamaşdırır.</p><p>Sonra külək qalxanda yox olur.</p><p>Xalq sevgisi isə</p><p>başqadır.</p><p>O, ağacın kökü kimidir -</p><p>torpağın dərinliyinə gedir.</p><p>Görünmür,</p><p>amma ağacı ayaqda saxlayır.</p><p>Eldar Bayramovun adı</p><p>məhz belə kök saldı.</p><p>Ağsuda.</p><p>Kürdəmirdə.</p><p>Göyçayda.</p><p>İsmayıllıda.</p><p>Hacıqabulda.</p><p>Ucarda.</p><p>Sabirabadda.</p><p>Salyanda.</p><p>Və daha neçə-neçə yerdə.</p><p>İnsanlar onu</p><p>titullarla deyil,</p><p>öz dillərində çağırdılar:</p><p>- Eldar həkim.</p><p>Bu müraciətdə</p><p>vəzifədən böyük bir məna vardı.</p><p>Etimad vardı.</p><p>Yaxınlıq vardı.</p><p>Minnətdarlıq vardı.</p><p>Və zaman keçdikcə</p><p>bir həqiqət aydın oldu:</p><p>bəzi insanlar</p><p>rəsmi qərarla yox,</p><p>xalqın qəlbi ilə mükafatlandırılır.</p><p>O mükafatın adı isə</p><p>sevgi və etimaddır.</p><p>Məhz həmin etimad</p><p>Eldar Bayramovu</p><p>sadəcə cərrah yox,</p><p>Xalq Həkimi etdi.</p><p>Və dastanın birinci hissəsi</p><p>burada tamamlanmır.</p><p>Çünki qarşıda</p><p>başqa sınaqlar,</p><p>başqa qapılar,</p><p>başqa işıqlar var.</p><p>Zamanın kitabı</p><p>hələ bütün səhifələrini açmayıb.</p><br><div class="fr-text-blue"><b><span style="font-family:Georgia, serif;font-size:24px;">II HİSSƏ </span></b></div><h3><b>I Bölmə</b></h3><h3><b>Ağ İşığın Keşikçisi</b></h3><p>Gecənin elə bir saatı var ki,<br>orada artıq nə axşam qalır,<br>nə də səhər başlayır.</p><p>Zaman həmin anda<br>iki qaranlığın arasında ilişib qalır.</p><p>Xəstəxanalar isə<br>məhz o saatlarda<br>başqa bir planetə çevrilir.</p><p>Dəhlizlər uzanır.</p><p>Divarlar susur.</p><p>Qapılar nəfəsini saxlayır.</p><p>Saatın əqrəbləri<br>yorğun atlar kimi<br>öz kölgələrini sürüyür.</p><p>Və haradasa,<br>ağ işığın altında,<br>bir insan<br>ölümlə danışmağa başlayır.</p><p>Onun əlində silah yoxdur.</p><p>Ordusu yoxdur.</p><p>Qılıncı yoxdur.</p><p>Yalnız biliyi var.</p><p>Yalnız vicdanı.</p><p>Yalnız əlləri.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü<br>belə gecələrin içində keçdi.</p><p>Bəzən<br>hamının yatdığı saatlarda<br>onun mübarizəsi başlayırdı.</p><p>Bir kənd evində<br>birdən-birə qopan fəryad</p><p>qaranlığın damarları ilə axıb<br>xəstəxanaya çatırdı.</p><p>Telefon zəng çalırdı.</p><p>Və o zəng<br>sadəcə səs deyildi.</p><p>Bir ailənin qorxusu idi.</p><p>Bir ananın yalvarışı idi.</p><p>Bir uşağın sabahı idi.</p><p>Eldar həkim<br>dəfələrlə<br>öz yuxusunu başqasının ömrünə dəyişmiş adamlardan idi.</p><h3><b>II Bölmə</b></h3><h3><b>Ölümün kölgəsi ilə söhbət</b></h3><p>Deyirlər,<br>ölüm görünmür.</p><p>Amma cərrahlar onu tanıyırlar.</p><p>Onun addımlarını eşidirlər.</p><p>Nəfəsini hiss edirlər.</p><p>Bəzən o,<br>əməliyyat masasının kənarında dayanır.</p><p>Soyuq bir kölgə kimi.</p><p>Səssiz.</p><p>Tələsmədən.</p><p>Sanki gözləyir.</p><p>Və həmin an<br>cərrahın ürəyi<br>dağın döşündə qurulmuş qala olur.</p><p>Çünki qorxu<br>ilk növbədə həkimin öz qapısını döyür.</p><p>Lakin qorxunun qapısını açmamaq da<br>peşənin bir hissəsidir.</p><p>Eldar Bayramov<br>illərlə bu görünməz sərhəddə yaşadı.</p><p>Hər əməliyyat<br>bir döyüş idi.</p><p>Hər döyüş<br>yeni bir tale.</p><p>Hər tale isə<br>Tanrının möhür vurduğu<br>bağlı məktub kimi.</p><p>Cərrah<br>o məktubu açmağa çalışırdı.</p><p>Bəzən qələbə qazanırdı.</p><p>Bəzən həyat<br>öz qanunlarını diktə edirdi.</p><p>Amma vicdanla aparılmış mübarizə<br>heç vaxt məğlubiyyət olmur.</p><p>Çünki insan<br>yalnız nəticəyə görə deyil,<br>niyyətinə görə də ölçülür.</p><h3><b>III Bölmə</b></h3><h3><b>Şirvan düzünün Duaları</b></h3><p>Şirvan düzü genişdir.</p><p>Küləyi genişdir.</p><p>Səması genişdir.</p><p>Amma insan yaddaşı<br>ondan da genişdir.</p><p>Bu düzənlikdə<br>illər boyu minlərlə dua doğuldu.</p><p>Hər dua<br>bir quş kimi havaya qalxdı.</p><p>Hər dua<br>bir bulud kimi göylərdə yığıldı.</p><p>Hər dua<br>bir işıq zərrəsinə çevrildi.</p><p>Və həmin işıqların<br>çoxunun ünvanı eyni idi.</p><p>Eldar həkim.</p><p>Bir qadın<br>sağalmış oğluna baxıb dua etdi.</p><p>Bir qoca<br>yenidən yeriyə bildiyi üçün dua etdi.</p><p>Bir uşaq<br>atasını itirmədiyi üçün dua etdi.</p><p>İnsanlar bunu hiss etmirlər.</p><p>Amma dualar itmirlər.</p><p>Onlar göyün görünməyən qatlarında<br>ulduz tozu kimi qalırlar.</p><p>Və bəzən<br>bir insanın ömrünü<br>məhz həmin dualar işıqlandırır.</p><p>Bəlkə də buna görə<br>bəzi adamların üzündə<br>izah olunmayan bir nur olur.</p><p>Çünki onların arxasında<br>minlərlə ürəyin təşəkkürü dayanır.</p><h3><b>IV Bölmə</b></h3><h3><b>Bıçağın yaddaşı</b></h3><p>Skalpel...</p><p>Adi adam üçün<br>metal parçasıdır.</p><p>Amma cərrah üçün<br>başqa mənası var.</p><p>O,<br>ölümlə həyat arasındakı<br>ən nazik körpüdür.</p><p>Bir damla işığın<br>dəmirə çevrilmiş halıdır.</p><p>İllər keçdikcə<br>Eldar Bayramovun əlləri<br>minlərlə əməliyyat gördü.</p><p>Minlərlə yaraya toxundu.</p><p>Minlərlə taleyə toxundu.</p><p>Və hər əməliyyatdan sonra<br>görünməyən bir yaddaş yaranırdı.</p><p>Əllərin yaddaşı.</p><p>Vicdanın yaddaşı.</p><p>İnsan talelərinin yaddaşı.</p><p>Dünyada elə kitab yoxdur ki,<br>orada bu qədər həyat hekayəsi yazılmış olsun.</p><p>Çünki hər xəstə<br>ayrı bir romandır.</p><p>Hər əməliyyat<br>ayrı bir dastan.</p><p>Hər sağalma isə<br>yenidən yazılmış sonluqdur.</p><p><br></p><p><b><span style="font-size:14px;">V Bölmə</span></b></p><h3><b>Ağ xalatın içindəki insan</b></h3><p>İnsanlar çox vaxt<br>həkimi ağ xalatın içində görürlər.</p><p>Amma ağ xalatın altında da<br>ürək döyünür.</p><p>Yorğunluq yaşayır.</p><p>Kədər yaşayır.</p><p>Sevinc yaşayır.</p><p>Bəzən cərrah<br>uğurlu əməliyyatdan sonra belə<br>özünü sorğu-suala çəkir.</p><p>Bir qərarı yenidən düşünür.</p><p>Bir detalı yenidən xatırlayır.</p><p>Çünki məsuliyyət<br>onu gecələr də tərk etmir.</p><p>Vicdan<br>saatla işləmir.</p><p>O,<br>günün iyirmi dörd saatı oyaq qalır.</p><p>Eldar Bayramovun böyüklüyü<br>yalnız əməliyyatlarında deyildi.</p><p>Onun böyüklüyü<br>öz peşəsini<br>insanlıqdan ayırmamasında idi.</p><p>Çünki tibb<br>elm olmamışdan əvvəl<br>mərhəmətdir.</p><p>Texnologiya olmamışdan əvvəl<br>vicdandır.</p><p>Əməliyyat olmamışdan əvvəl<br>ürəkdir.</p><h3><b><span style="font-size:18px;">VI Bölmə</span></b></h3><h3><b><span style="font-size:18px;">Mərhəmət məktəbi</span></b></h3><p>Bəzi insanlar<br>yalnız öz ömürlərini yaşayırlar.</p><p>Bəziləri isə<br>özlərindən sonra da davam edirlər.</p><p>Şagirdlərinin içində.</p><p>Yetirdikləri insanların içində.</p><p>Öyrətdikləri davranışların içində.</p><p>Bir ağac kimi.</p><p>Özü torpaqda qalır,<br>amma kölgəsi uzaqlara gedir.</p><p>Eldar Bayramov da<br>illər ərzində<br>yalnız xəstələri sağaltmadı.</p><p>Həkimlər yetişdirdi.</p><p>Peşəkarlar yetişdirdi.</p><p>Ən vacibi isə<br>insanlar yetişdirdi.</p><p>Bəzən bir gənc həkim<br>onun yanında dayanıb<br>əməliyyat texnikası öyrənirdi.</p><p>Bəzən isə<br>bir xəstəyə necə baxmağı.</p><p>Necə danışmağı.</p><p>Necə dinləməyi.</p><p>Çünki tibbin ən böyük sirri<br>heç vaxt yalnız əl bacarığında olmur.</p><p>O,<br>insana münasibətdə olur.</p><h3><b>VII Bölmə</b></h3><h3><b>İşıqdan Tikilmiş Ömür</b></h3><p>Yetmiş bir il...</p><p>Bu rəqəm<br>təqvim üçün böyükdür.</p><p>Kainat üçün isə<br>bir göz qırpımı.</p><p>Amma insan ömrü<br>illərlə ölçülmür.</p><p>O,<br>buraxdığı işıqla ölçülür.</p><p>Bir şam<br>özündən böyük qaranlığı işıqlandıra bilər.</p><p>Bir insan da<br>özündən böyük zamana təsir edə bilər.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü<br>belə ömürlərdəndir.</p><p>O,<br>sadəcə cərrah olmadı.</p><p>Bir bölgənin yaddaşına çevrildi.</p><p>Bir nəslin etimadına çevrildi.</p><p>Bir xalqın duasına çevrildi.</p><p>Bu gün<br>Şirvan düzünün üstündən külək əsəndə,</p><p>Ağsunun küçələrində<br>payız yarpaqları uçanda,</p><p>xəstəxananın pəncərələrində<br>axşam işıqları yananda,</p><p>sanki görünməyən bir səs eşidilir:</p><p>İnsan ömrü<br>nə qədər yaşadığı ilə deyil,</p><p>nə qədər həyata toxunduğu ilə ölçülür.</p><p>Və tale kitabının<br>ikinci hissəsinin sonunda</p><p>ağ işığın içindən<br>bir ad yenə görünür:</p><p><b>Eldar Bayramov.</b></p><p>Bir insan.</p><p>Bir həkim.</p><p>Bir ömür.</p><p>Və minlərlə insanın yaddaşında<br>sönməyən bir çıraq...</p><h3><b>VIII Bölmə</b></h3><h3><b>Zamanın açıq qalan yarası</b></h3><p>Dünyada<br>ən qəribə şey zamandır.</p><p>Onu heç kim görmür.</p><p>Amma hər kəs onun əlini öz çiynində hiss edir.</p><p>Dağlar da qocalır.</p><p>Çaylar da.</p><p>Ağaclar da.</p><p>İnsanlar da.</p><p>Lakin qəribədir -</p><p>bəzi adamlar<br>zamanın içində yaşamırlar,</p><p>zaman onların içində yaşayır.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü<br>belə ömürlərdən idi.</p><p>İllər keçdikcə<br>onun saçlarına qar yağırdı.</p><p>Üzünə yollar çəkilirdi.</p><p>Amma gözlərinin dərinliyində<br>həmişə eyni işıq qalırdı.</p><p>Çünki o işıq<br>gənclikdən qalan işıq deyildi.</p><p>Xilas edilmiş ömürlərin işığı idi.</p><p>Bəzən insanın ruhunda<br>sağalmayan yaralar olur.</p><p>Həkimlər bunu yaxşı bilirlər.</p><p>Çünki hər əməliyyat uğurla bitmir.</p><p>Hər dua qəbul olunmur.</p><p>Hər ümid sabaha çıxmır.</p><p>Bəzən ölüm<br>bütün sədləri aşır.</p><p>Bütün bilikləri keçir.</p><p>Bütün səylərin üstündən adlayır.</p><p>Və həmin günlərdə<br>cərrah evə<br>əlləri təmiz,<br>ürəyi qan içində qayıdır.</p><p>Çünki insanı ən çox<br>itirdiyi xəstələr böyüdür.</p><p>Ən ağır müəllim<br>uğursuzluqdur.</p><p>Ən sərt kitab<br>ölümün özüdür.</p><p>Və Eldar həkim<br>ömrü boyu<br>həm həyatdan,<br>həm də ölümdən dərs aldı.</p><h3><b>IX Bölmə</b></h3><h3><b>Divarların eşitdiyi səslər</b></h3><p>Xəstəxanaların yaddaşı olur.</p><p>Bunu heç bir elm kitabı yazmır.</p><p>Amma olur.</p><p>Divarlar eşidir.</p><p>Pəncərələr xatırlayır.</p><p>Dəhlizlər unutmur.</p><p>Gecələr<br>hamı gedəndən sonra<br>sükut<br>köhnə hadisələri bir-bir oyadır.</p><p>Bir qapının önündə<br>saatlarla dua edən ana.</p><p>Bir stulda<br>səhərə qədər oturan ata.</p><p>Bir bacının<br>qardaşının adını pıçıldaması.</p><p>Bir uşağın<br>atasını soruşması.</p><p>Bu səslər<br>heç yerə getmir.</p><p>Onlar<br>xəstəxananın ruhunda qalır.</p><p>Və həmin ruhun içində<br>minlərlə dəfə təkrarlanan bir ad var:</p><p>Eldar həkim...</p><p>Eldar həkim gəldi?</p><p>Eldar həkim baxdı?</p><p>Eldar həkim nə dedi?</p><p>Bu suallar<br>sadəcə sual deyildi.</p><p>Ümidin başqa adı idi.</p><p>Bəzən insanın qazandığı ən böyük şöhrət<br>heykəllərdə deyil.</p><p>Belə cümlələrdə yaşayır.</p><h3><b>X Bölmə</b></h3><h3><b>Daşlardan yüngül, dualardan ağır</b></h3><p>Bir gün<br>dünyanın bütün ordenlərini<br>bir tərəziyə qoyun.</p><p>Digər gözünə isə<br>xilas etdiyi insanın duasını.</p><p>Tərəzi tərəddüd etmədən<br>duanın tərəfinə əyilər.</p><p>Çünki dua<br>görünməz olsa da,<br>çəkisi olan yeganə işıqdır.</p><p>Eldar Bayramov<br>ömrü boyu<br>belə işıqlar topladı.</p><p>Bir xəstə sağaldı.</p><p>Bir dua doğuldu.</p><p>Bir ailə sevindi.</p><p>Bir dua doğuldu.</p><p>Bir uşaq atasına qovuşdu.</p><p>Bir dua doğuldu.</p><p>İllər keçdikcə<br>bu dualar<br>görünməz bir qalaya çevrildi.</p><p>Bəlkə də buna görə<br>bəzi insanlar<br>təvazökar görünürlər,<br>amma yanlarında dayananda<br>adam dağın qarşısında dayanmış kimi hiss edir.</p><p>Çünki onların gücü<br>özlərindən gəlmir.</p><p>Xalqın sevgəsindən gəlir.</p><p>Xalqın duasından gəlir.</p><h3><b>XI Bölmə</b></h3><h3><b>Cərrah və Kainat</b></h3><p>Bir gecə<br>əməliyyat otağında<br>işıqlar tavandan sallanmış</p><p>balaca günəşlər kimi yanırdı.</p><p>Masanın üstündə bir insan vardı.</p><p>Onun daxilində isə<br>başqa bir kainat.</p><p>Damarlar -<br>çaylar kimi.</p><p>Sinirlər - <br>şimşək yolları kimi.</p><p>Ürək - <br>qırmızı bir planet kimi.</p><p>Beyin - <br>ulduzlarla dolu qalaktika kimi.</p><p>Və cərrah<br>o kainatın içində yol gedirdi.</p><p>Əslində<br>bütün əməliyyatlar<br>bir növ kosmik səyahətdir.</p><p>İnsan bədəninə daxil olan cərrah<br>özündən böyük bir sirrin içinə girir.</p><p>Çünki həyatın necə işlədiyini<br>heç bir alim tam bilmir.</p><p>Heç bir filosof tam izah edə bilmir.</p><p>Heç bir şair tam yaza bilmir.</p><p>İnsan<br>Tanrının yarımçıq açılmış məktubudur.</p><p>Cərrah isə<br>o məktubu oxumağa çalışan adamlardan biridir.</p><h3><b>XII Bölmə</b></h3><h3><b>Yorğunluğun məğlub olduğu yer</b></h3><p>Bəzən yorğunluq gəlirdi.</p><p>Səssiz.</p><p>Qəfil.</p><p>Çiyinlərə qonmuş qara quş kimi.</p><p>Gözlər ağırlaşırdı.</p><p>Saatlar uzanırdı.</p><p>Gecələr böyüyürdü.</p><p>Amma xəstə gözləyirdi.</p><p>Və gözləyən insanın ağrısı<br>hər yorğunluqdan böyük olurdu.</p><p>Ona görə də<br>Eldar Bayramovun ömründə<br>istirahətdən çox növbələr vardı.</p><p>Rahatlıqdan çox məsuliyyət.</p><p>Yuxudan çox çağırış.</p><p>Bəzən insanlar<br>yalnız nəticəni görürlər.</p><p>Amma nəticənin arxasında<br>görünməyən dağlar olur.</p><p>İllərlə çəkilən zəhmət olur.</p><p>Qurban verilən rahatlıq olur.</p><p>Ailədən oğurlanan saatlar olur.</p><p>Yarımçıq qalan bayramlar olur.</p><p>Keçirilə bilməyən görüşlər olur.</p><p>Cərrahın təqvimində<br>çox vaxt şəxsi günlər olmur.</p><p>Orada əsas tarix<br>xilas edilən ömürlərdir.</p><h3><b>XIII Bölmə</b></h3><h3><b>Şəfanın Dərvişi</b></h3><p>Qədim zamanlarda<br>dərvişlər vardı.</p><p>Onlar şəhər-şəhər gəzirdilər.</p><p>Əllərində çomaq,<br>ürəklərində işıq daşıyırdılar.</p><p>Onların məqsədi<br>özlərinə yox,<br>başqalarına xidmət etmək idi.</p><p>Bəzən düşünürəm:</p><p>müasir dünyanın bəzi həkimləri də<br>o qədim dərvişlərin davamıdır.</p><p>Onlar da<br>öz rahatlıqlarını<br>başqalarının ağrısına dəyişirlər.</p><p>Onlar da<br>öz həyatlarını<br>başqalarının həyatına bağlayırlar.</p><p>Eldar Bayramov<br>belə adamlardandır.</p><p>Çünki onun qazandığı hörmət<br>vəzifədən gəlməyib.</p><p>Sərvətdən gəlməyib.</p><p>Reklamdan gəlməyib.</p><p>Uzun bir xidmət yolundan gəlib.</p><p>İnsan sevgəsindən gəlib.</p><p>Vicdandan gəlib.</p><h3><b>XIV Bölmə</b></h3><h3><b>Ağ işığın altında qalan ömür</b></h3><p>Və illər keçdi.</p><p>Bir-birinin ardınca.</p><p>Çay kimi.</p><p>Külək kimi.</p><p>Bulud kimi.</p><p>Yetmiş bir yaşa çatanda<br>adam anlayır ki,<br>ömür əslində yaşanmır.</p><p>Əriməyə-əriməyə işığa çevrilir.</p><p>Şamın yanması kimi.</p><p>Günəşin doğması kimi.</p><p>Bir insanın özünü<br>başqaları üçün xərcləməsi kimi.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü də<br>belə işığa çevrilən ömürlərdəndir.</p><p>Əməliyyat otaqlarının lampaları altında,</p><p>səhərə qədər davam edən növbələrdə,</p><p>ümidlə açılan qapıların önündə,</p><p>anaların dualarında,</p><p>uşaqların təbəssümündə,</p><p>xəstələrin minnətdar baxışlarında</p><p>o ömür<br>parça-parça işığa çevrilib.</p><p>Və həmin işıq</p><p>bu gün də</p><p>Şirvan düzünün üstündə,</p><p>Ağsunun küçələrində,</p><p>xəstəxananın dəhlizlərində,</p><p>insan yaddaşının dərin qatlarında</p><p>yanmağa davam edir.</p><p>Çünki bəzi insanlar<br>həyatdan köçəndən sonra xatırlanmırlar.</p><p>Bəzi insanlar isə<br>hələ yaşayarkən<br>yaddaşa çevrilirlər.</p><p>Eldar Bayramov da</p><p>belə insanlardandır.</p><b><br><span style="font-size:14px;">XV Bölmə</span></b><h3><b>Şirvanın ürəyində bir ad</b></h3><p>Bəzi adlar var,<br>onları demək üçün<br>soyad lazım olmur.</p><p>Vəzifə lazım olmur.</p><p>Titul lazım olmur.</p><p>İnsanlar həmin adları<br>öz adamları kimi çağırırlar.</p><p>Elə bil<br>bir ailə üzvündən danışırlar.</p><p>Şirvan düzündə<br>belə adlardan biri də<br>Eldardır.</p><p>Kənd çayxanalarında.</p><p>Toy məclislərində.</p><p>Yas yerlərində.</p><p>Bazarların gur səs-küyündə.</p><p>Payız axşamlarının söhbətlərində.</p><p>Bəzən söhbət<br>bir xəstədən düşür.</p><p>Kimsə deyir:</p><p>- Mən onu Eldar həkimə göstərmişdim...</p><p>Başqası əlavə edir:</p><p>- Allah canını sağ eləsin...</p><p>Sonra söhbət dəyişir.</p><p>İllər keçir.</p><p>Adamlar dəyişir.</p><p>Nəsillər dəyişir.</p><p>Amma ad qalır.</p><p>Çünki bəzi insanlar<br>öz ömürlərini yaşamırlar.</p><p>Onlar yaşadıqları torpağın<br>yaddaşına qarışırlar.</p><p>Çay suya qarışdığı kimi.</p><p>Yağış torpağa qarışdığı kimi.</p><p>İşıq səhərə qarışdığı kimi.</p><h3><b>XVI Bölmə</b></h3><h3><b>Millət Vəkili və Xalq Adamı</b></h3><p>1990-cı illər...</p><p>Tarixin nəfəsi ağırlaşmışdı.</p><p>Köhnə dünya dağılırdı.</p><p>Yeni dünya doğulurdu.</p><p>Azərbaycan<br>öz taleyinin ən sərt keçidlərindən keçirdi.</p><p>O zaman<br>xalq ona daha bir etimad verdi.</p><p>Parlamentə göndərdi.</p><p>Millət vəkili seçdi.</p><p>Amma qəribədir...</p><p>Bəzi adamlar vəzifəyə yüksələndə<br>xalqdan uzaqlaşırlar.</p><p>Sanki aralarına<br>görünməz divarlar çəkilir.</p><p>Eldar Bayramov isə<br>divar tikənlərdən olmadı.</p><p>Körpü quranlardan oldu.</p><p>Çünki o,<br>özünü heç vaxt<br>xalqın üstündə görmədi.</p><p>Özünü həmişə<br>xalqın içində gördü.</p><p>Xəstəxanada olduğu kimi.</p><p>Kəndlərdə olduğu kimi.</p><p>İnsanların dərdi ilə üz-üzə olduğu kimi.</p><p>Parlamentdə də<br>onun içindəki cərrah yaşayırdı.</p><p>Çünki əsl cərrah<br>yalnız bədən yaralarını görmür.</p><p>Cəmiyyətin yaralarını da görür.</p><p>Bəzən<br>qanayan damarları bağlamaq lazımdır.</p><p>Bəzən isə<br>qanayan problemləri.</p><p>Birində tikiş vurursan.</p><p>Digərində söz.</p><p>Amma məqsəd eynidir:</p><p>İnsana xidmət etmək.</p><h3><b>XVII Bölmə</b></h3><h3><b>Etimadın memarı</b></h3><p>Dünyada<br>ən çətin tikilən bina hansıdır?</p><p>Qala?</p><p>Saray?</p><p>Göydələn?</p><p>Xeyr.</p><p>Ən çətin tikilən bina<br>etimaddır.</p><p>Çünki daşdan tikilən bina<br>bir neçə ilə başa gəlir.</p><p>Etimad isə<br>bəzən bir ömür tələb edir.</p><p>Bir səhv<br>illərlə qurulan hörməti dağıda bilər.</p><p>Bir vicdansızlıq<br>on illərin zəhmətini yandıra bilər.</p><p>Ona görə də<br>etimadın memarları az olur.</p><p>Eldar Bayramov<br>belə adamlardandır.</p><p>Onun tikdiyi bina<br>betondan deyildi.</p><p>Kərpicdən deyildi.</p><p>İnsan qəlblərindən idi.</p><p>Bir xəstə.</p><p>Bir ailə.</p><p>Bir əməliyyat.</p><p>Bir dua.</p><p>Beləcə,<br>daş-daş deyil,<br>ürək-ürək ucalırdı o bina.</p><p>Bu gün<br>həmin bina görünmür.</p><p>Amma yaşayır.</p><p>Minlərlə insanın içində yaşayır.</p><h3><b>XVIII Bölmə</b></h3><h3><b>Qocalmayan əllər</b></h3><p>Əllər də qocalır.</p><p>Barmaqlar yorulur.</p><p>Damarlar görünür.</p><p>Dəri nazilir.</p><p>Amma qəribədir...</p><p>Bəzi əllərin içindəki işıq<br>qocalmır.</p><p>Eldar Bayramovun əlləri<br>illərlə<br>insan bədəninin xəritəsində yol gedib.</p><p>Minlərlə dəfə<br>ölümün qapısını döyüb.</p><p>Minlərlə dəfə<br>həyatı geri çağırıb.</p><p>İndi həmin əllər<br>keçmişin saysız-hesabsız izlərini daşıyır.</p><p>Görünməyən izləri.</p><p>Xilas edilmiş ömürlərin izlərini.</p><p>Və mən düşünürəm:</p><p>görəsən,<br>əllərin də yaddaşı olurmu?</p><p>Bəlkə hər barmaq<br>toxunduğu həyatları xatırlayır?</p><p>Bəlkə hər ovucda<br>xilas edilmiş insanların<br>görünməyən kölgələri yaşayır?</p><p>Kim bilir...</p><p>Bəlkə də<br>Tanrı bəzi əllərə<br>digərlərindən daha çox işıq verir.</p><h3><b>XIX Bölmə</b></h3><h3><b>Şəfa ağacının kölgəsi</b></h3><p>Bir ağac düşünün.</p><p>Toxum kimi başlayır.</p><p>Yavaş-yavaş böyüyür.</p><p>Kökləri torpağa enir.</p><p>Budaqları göyə qalxır.</p><p>İllər keçir.</p><p>Sonra insanlar<br>onun kölgəsində dincəlirlər.</p><p>Meyvəsindən yeyirlər.</p><p>Sərinliyində nəfəs alırlar.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü<br>belə bir ağaca bənzəyir.</p><p>Gəncliyində<br>özünü yetişdirdi.</p><p>Sonra başqalarını.</p><p>Sonra bütöv bir mühit formalaşdırdı.</p><p>Bu gün<br>Şirvan bölgəsində çalışan<br>çoxlu həkimlərin peşə taleyində<br>onun izi var.</p><p>Bəzisi bunu bilir.</p><p>Bəzisi bilmir.</p><p>Amma böyük ağaclar da<br>kölgə saldıqları hər otu tanımırlar.</p><p>Yenə də kölgə verirlər.</p><p>Yenə də yaşadırlar.</p><h3><b>XX Bölmə</b></h3><h3><b>Yaddaşa çevrilən insan</b></h3><p>İnsan üçün<br>iki ölüm var.</p><p>Birincisi bədən ölümü.</p><p>İkincisi unudulmaq.</p><p>Birinci qaçılmazdır.</p><p>İkinci isə hər kəsə qismət olmur.</p><p>Bəzi insanlar<br>hələ sağ ikən<br>yaddaşa çevrilirlər.</p><p>Onlar haqqında danışılır.</p><p>Onlar haqqında xatirələr yaranır.</p><p>Onların adı<br>bir insanı yox,<br>bir anlayışı ifadə edir.</p><p>Eldar Bayramovun adı da<br>belə adlardandır.</p><p>Bu ad<br>yalnız bir şəxs demək deyil.</p><p>Bu ad<br>etibar deməkdir.</p><p>Mərhəmət deməkdir.</p><p>Peşəkarlıq deməkdir.</p><p>Vicdan deməkdir.</p><p>İnsanlıq deməkdir.</p><p>Bəzən bir ad<br>kitablardan böyük olur.</p><p>Çünki onu tarix yox,<br>xalq yazır.</p><p>Xalqın yazdığı kitab isə<br>heç vaxt bağlanmır.</p><h3><b>XXI Bölmə</b></h3><h3><b>Əfsanəyə çevrilən işıq</b></h3><p>Axşam düşür.</p><p>Şirvan düzünün üstündə<br>küləklər dolaşır.</p><p>Uzaqlarda<br>Ağsunun işıqları görünür.</p><p>Xəstəxananın pəncərələrində<br>yenə işıq yanır.</p><p>Bəlkə kimsə növbədədir.</p><p>Bəlkə kimsə dua edir.</p><p>Bəlkə kimsə<br>bir doğmasını gözləyir.</p><p>Həyat davam edir.</p><p>Nəsillər dəyişir.</p><p>Zaman dəyişir.</p><p>Texnologiyalar dəyişir.</p><p>Amma bəzi dəyərlər dəyişmir.</p><p>Vicdan.</p><p>Mərhəmət.</p><p>Etibar.</p><p>Və həmin dəyərlərin içində<br>bir insanın adı yaşayır.</p><p>Sanki uzaq bir mayak kimi.</p><p>Sanki gecənin içində<br>yol göstərən işıq kimi.</p><p>Sanki qaranlıq çayda<br>üzən bir ulduz kimi.</p><p>Eldar Bayramov...</p><p>Bir ömürdən daha böyük səslənən ad.</p><p>Bir peşədən daha böyük məna daşıyan ad.</p><p>Bir insanın həyatından çıxıb<br>xalq yaddaşına daxil olmuş ad.</p><p>Və tale kitabının<br>bu səhifəsində</p><p>zaman öz qələmini saxlayıb<br>sanki pıçıldayır:</p><p>Bəzi insanlar<br>ömür yaşamırlar.</p><p>Onlar işığa çevrilirlər.</p><p>Və işığın yaşı olmur.</p><p><br></p><div class="fr-text-blue"><b><span style="font-size:24px;">III HİSSƏ </span></b></div><h3><b>I Bölmə</b></h3><h3><b>Adın kölgəsindən böyük Adam</b></h3><p>Bəzi insanlar var,</p><p>onların adı<br>özlərindən sonra gəlir.</p><p>Əvvəl vəzifələri görünür.</p><p>Əvvəl titulları.</p><p>Əvvəl ordenləri.</p><p>Sonra insanın özü.</p><p>Amma elə adamlar da var ki,</p><p>onların adı gələndə<br>heç kəs vəzifəsini xatırlamır.</p><p>Çünki insan<br>öz adından böyük olmuş olur.</p><p>Eldar Bayramov haqqında<br>Şirvan düzündə danışanda</p><p>çoxları onun deputat olduğunu<br>sonradan yada salır.</p><p>Çoxları onun keçdiyi vəzifələri<br>heç xatırlamır.</p><p>Amma bir söz hamının yadındadır:</p><p>- Eldar həkim...</p><p>Bu,<br>vəzifədən böyük addır.</p><p>Çünki onu dövlət verməyib.</p><p>Xalq verib.</p><p>Qədim türklər<br>insana iki ad verərdilər.</p><p>Birini ata verərdi.</p><p>Birini həyat.</p><p>Ata Eldar adını vermişdi.</p><p>Həyat isə<br>ona başqa bir ad yazmışdı:</p><p>Xalq Həkimi.</p><p>Bu ad<br>nə möhürlə təsdiqlənir,<br>nə sərəncamla.</p><p>Bu ad<br>ürəklərin içində doğulur.</p><p>Və yalnız yaddaşın daşına həkk olunur.</p><h3><b>II Bölmə</b></h3><h3><b>Parlamentin pəncərələrindən görünən Şirvan</b></h3><p>1990-cı illər...</p><p>Tarixin nəfəsi alov iyi verirdi.</p><p>Köhnə imperiyalar<br>çatlar vermiş buz dağları kimi<br>əriməyə başlayırdı.</p><p>Azərbaycan isə<br>yenidən doğulan günəş kimi<br>öz üfüqünü axtarırdı.</p><p>Belə bir zamanda</p><p>xalq onu<br>öz adından danışmağa göndərdi.</p><p>Parlamentə.</p><p>Millətin söz evinə.</p><p>Amma o,<br>ora gedəndə belə<br>ağ xalatını tam çıxarmadı.</p><p>Çünki bəzi peşələr<br>insanın bədənindən çıxır,</p><p>ruhundan yox.</p><p>Parlament salonunda<br>çıxışlar edilirdi.</p><p>Müzakirələr gedirdi.</p><p>Qanunlar yazılırdı.</p><p>Amma onun gözlərinin önündə<br>tez-tez başqa mənzərələr dayanırdı.</p><p>Ağsu yolları.</p><p>Kənd məktəbləri.</p><p>Xəstəxanalar.</p><p>Su problemi yaşayan kəndlər.</p><p>Müalicə gözləyən insanlar.</p><p>Çünki o,<br>paytaxtın pəncərəsindən belə<br>Şirvan düzünü görürdü.</p><p>Və o düzənlikdə yaşayan<br>minlərlə insanın nəfəsini eşidirdi.</p><p>Bəzən<br>xalqın içindən gələn adamlar</p><p>hakimiyyət pillələrinə qalxanda<br>xalqdan uzaq düşürlər.</p><p>Sanki yüksəldikcə<br>adamları kiçik görməyə başlayırlar.</p><p>Amma Eldar Bayramov<br>dağa qalxan bulaq kimi idi.</p><p>Yuxarı qalxdıqca<br>yenə aşağıları sulayırdı.</p><p>Yenə insanlara çatırdı.</p><p>Yenə insanların arasında qalırdı.</p><h3><b>III Bölmə</b></h3><h3><b>Şirvanın görünməyən Kralı</b></h3><p>Qədim zamanlarda<br>krallar olurdu.</p><p>Qalalarda yaşayırdılar.</p><p>Tac taxırdılar.</p><p>Qızıl taxtlarda otururdular.</p><p>Amma tarix<br>onların çoxunu unutdu.</p><p>Çünki qorxu ilə qurulan hakimiyyət<br>yaddaşda yaşamır.</p><p>Lakin başqa hökmdarlar da olub.</p><p>Onların nə tacı olub,<br>nə də sarayı.</p><p>Onlar insan qəlblərində hökm sürüblər.</p><p>İnsan sevgəsində.</p><p>İnsan etimadında.</p><p>İnsan duasında.</p><p>Belə hökmdarlar<br>taxtdan salınmırlar.</p><p>Çünki onların taxtı<br>xalqın ürəyidir.</p><p>Eldar Bayramovun<br>Şirvan düzündəki nüfuzu</p><p>bəzən mənə<br>qədim dastan qəhrəmanlarını xatırladır.</p><p>Onun haqqında danışanlar<br>sadəcə hadisə danışmırlar.</p><p>Əhvalat danışırlar.</p><p>Rəvayət danışırlar.</p><p>Xatirə danışırlar.</p><p>Bir qoca deyir:</p><p>- Mənim ömrüm ona borcludur.</p><p>Bir qadın deyir:</p><p>- O vaxt oğlumu xilas etdi.</p><p>Bir başqası deyir:</p><p>- Biz ümidi itirmişdik...</p><p>Beləcə,</p><p>bir insan haqqında deyilən sözlər<br>illərlə böyüyür.</p><p>Çay kimi.</p><p>Sonra çaydan dənizə çevrilir.</p><p>Sonra artıq<br>tarixdən çox yaddaş olur.</p><h3><b>IV Bölmə</b></h3><h3><b>Min ürəkdən keçən yol</b></h3><p>Dünyada<br>iki cür yol var.</p><p>Biri torpaq üzərində çəkilir.</p><p>Biri insanın içində.</p><p>Torpaq yolları<br>zamanla silinir.</p><p>Asfalt köhnəlir.</p><p>Daş aşınır.</p><p>Amma insan qəlbində çəkilən yollar<br>əsrlərlə qalır.</p><p>Eldar Bayramovun yolu</p><p>Ağsudan keçdi.</p><p>Kürdəmirdən keçdi.</p><p>Göyçaydan keçdi.</p><p>İsmayıllıdan keçdi.</p><p>Sabirabaddan keçdi.</p><p>Salyandan keçdi.</p><p>Hacıqabuldan keçdi.</p><p>Ucardan keçdi.</p><p>Amma əslində</p><p>o,<br>rayonlardan keçmirdi.</p><p>Ürəklərdən keçirdi.</p><p>Bir insanın<br>minlərlə qəlbdə izi qalırsa,</p><p>o artıq<br>öz ömrünün sərhədlərini aşmış olur.</p><p>O zaman insan</p><p>bir adam olmaqdan çıxır,</p><p>bir hadisəyə çevrilir.</p><p>Bir simvola çevrilir.</p><p>Bir dövrə çevrilir.</p><h3><b>V Bölmə</b></h3><h3><b>Xalqın yaddaş ağacı</b></h3><p>Qədim bir əfsanə var.</p><p>Deyirlər,<br>göylə yer arasında<br>böyük bir ağac dayanır.</p><p>Onun kökləri<br>keçmişdədir.</p><p>Budaqları gələcəkdə.</p><p>Gövdəsi isə bu gündə.</p><p>İnsanların yaxşı əməlləri<br>o ağacın yarpaqlarına çevrilir.</p><p>Pis əməlləri isə<br>külək aparır.</p><p>Mən bəzən düşünürəm:</p><p>xalqın yaddaşı da<br>belə ağacdır.</p><p>Orada hər kəsə yer verilmir.</p><p>Orada yalnız<br>zamanın sınağından çıxanlar qalır.</p><p>İllər keçir.</p><p>Nəsillər dəyişir.</p><p>Adlar unudulur.</p><p>Səslər susur.</p><p>Amma bəzi insanlar<br>o ağacın gövdəsinə çevrilirlər.</p><p>Artıq onları qoparmaq olmur.</p><p>Çünki onlar<br>xalqın yaddaşına kök salıblar.</p><p>Eldar Bayramov</p><p>belə adamlardandır.</p><p>Onun adı<br>yalnız sənədlərdə yaşamır.</p><p>Yalnız şəkillərdə yaşamır.</p><p>Yalnız tərcümeyi-halda yaşamır.</p><p>Onun adı</p><p>sağalmış insanların yaddaşında yaşayır.</p><p>Anaların dualarında yaşayır.</p><p>Şagirdlərinin əllərində yaşayır.</p><p>Şirvan düzünün küləyində yaşayır.</p><h3><b>VI Bölmə</b></h3><h3><b>Əfsanənin başlanğıcı</b></h3><p>Əfsanələr<br>birdən yaranmır.</p><p>Onlar illərlə toxunur.</p><p>Bir əməliyyatla.</p><p>Bir yaxşılıqla.</p><p>Bir gecə növbəsi ilə.</p><p>Bir dua ilə.</p><p>Bir insan ömrü ilə.</p><p>Sonra günlərin birində</p><p>adam anlayır ki,</p><p>qarşısında duran şəxs<br>sadəcə bir insan deyil.</p><p>Bir məktəbdir.</p><p>Bir yol göstərən mayakdır.</p><p>Bir yaddaşdır.</p><p>Bir inamdır.</p><p>Və həmin an</p><p>Eldar Bayramovun obrazı</p><p>ağ xalatın sərhədlərini aşır.</p><p>Rayon xəstəxanasının divarlarını aşır.</p><p>Vəzifələri aşır.</p><p>Titulları aşır.</p><p>O,</p><p>xalqın mənəvi yaddaşında<br>öz yerini tutur.</p><p>Beləcə,</p><p>poemanın üçüncü hissəsində</p><p>insan tədricən</p><p>şəxsdən simvola,</p><p>simvoldan yaddaşa,</p><p>yaddaşdan isə</p><p>xalqın mənəvi əfsanəsinə çevrilməyə başlayır...</p><h3><b>VII Bölmə</b></h3><h3><b>Xalq Həkiminin Mifologiyası</b></h3><p>Hər xalqın görünməyən kitabı olur.</p><p>Tarix kitablarından fərqli.</p><p>Arxivlərdən fərqli.</p><p>Orada tarixçilər yazmır.</p><p>Orada xalq yazır.</p><p>Bir kəndin yaddaşı yazır.</p><p>Bir ananın göz yaşı yazır.</p><p>Bir qocanın xatirəsi yazır.</p><p>Bir uşağın sevinci yazır.</p><p>Və həmin kitabda</p><p>bəzi adamlar haqqında<br>rəqəmlər olmur.</p><p>Tarixlər olmur.</p><p>Statistikalar olmur.</p><p>Onlar haqqında<br>əhvalatlar yaşayır.</p><p>Rəvayətlər yaşayır.</p><p>Nəql olunan xatirələr yaşayır.</p><p>Bir zaman gəlir,</p><p>insan haqqında danışılanlar<br>onun bioqrafiyasını keçir.</p><p>Onun haqqında deyilənlər<br>xalq təxəyyülünün işığında böyüyür.</p><p>Bir bulaq haqqında danışanlar kimi.</p><p>Bir dağ haqqında danışanlar kimi.</p><p>Bir müqəddəs ocaq haqqında danışanlar kimi.</p><p>Beləcə</p><p>insan<br>öz həyatının sərhədlərindən çıxır.</p><p>Yaddaşın ərazisinə daxil olur.</p><p>Şirvan düzündə</p><p>illər boyu</p><p>minlərlə insanın dilindən<br>bir-birinə bənzəməyən,<br>amma eyni kökdən doğan hekayələr danışılıb.</p><p>Birində<br>ölümlə üz-üzə qalmış xəstə var.</p><p>Birində<br>ümidini itirmiş ailə.</p><p>Birində<br>gecəyarı başlayan əməliyyat.</p><p>Birində<br>səhərə qədər davam edən gözlənti.</p><p>Amma bütün hekayələrin sonunda<br>eyni işıq görünür.</p><p>Eyni ad görünür.</p><p>Sanki<br>nağılın içindən keçən qəhrəman kimi.</p><p>Sanki<br>qaranlıq meşədə yol göstərən çıraq kimi.</p><p>Eldar həkim.</p><p>Beləcə,</p><p>illər ərzində</p><p>bir insanın ətrafında<br>xalqın yaratdığı görünməz mifologiya formalaşır.</p><p>Bu mifologiyanın içində<br>möcüzə yoxdur.</p><p>Sehr yoxdur.</p><p>Əfsun yoxdur.</p><p>Orada daha böyük şey var:</p><p>İnam.</p><p>İnsanların inamı.</p><p>Bəzən inam<br>möcüzədən də güclü olur.</p><h3><b>VIII Bölmə</b></h3><h3><b>Dualardan hörülmüş taxt</b></h3><p>Qədim hökmdarlar<br>öz taxtlarını qızıldan düzəldirdilər.</p><p>Qiymətli daşlarla bəzəyirdilər.</p><p>Əjdaha şəkilləri həkk etdirirdilər.</p><p>Amma zaman<br>onların çoxunu unutdu.</p><p>Çünki qızıl<br>ürəkdə yaşamır.</p><p>Lakin başqa taxtlar da var.</p><p>Onlar görünmür.</p><p>Onlara toxunmaq olmur.</p><p>Onları ölçmək olmur.</p><p>Bu taxtlar<br>insan sevgəsindən qurulur.</p><p>İnsan etimadından.</p><p>İnsan duasından.</p><p>Eldar Bayramovun<br>ömrü boyu topladığı sərvət</p><p>nə banklarda idi,</p><p>nə seyflərdə.</p><p>Onun sərvəti</p><p>bir kənd qadınının:</p><p>- Allah ondan razı olsun...</p><p>deməsində idi.</p><p>Bir qocanın:</p><p>- Mən ikinci ömrümü ona borcluyam...</p><p>deməsində idi.</p><p>Bir uşağın:</p><p>- Atamı xilas etmişdi...</p><p>deməsində idi.</p><p>Bu sözlər</p><p>görünməz daşlardır.</p><p>Və həmin daşlardan</p><p>xalq öz qəhrəmanlarının taxtını qurur.</p><p>O taxtın üstündə<br>nə hökmranlıq var,</p><p>nə hakimiyyət.</p><p>Orada yalnız hörmət yaşayır.</p><h3><b>IX Bölmə</b></h3><h3><b>Şirvanın ağsaqqalları danışır</b></h3><p>Payız axşamıdır.</p><p>Çayxananın pəncərələrində<br>sarı işıq yanır.</p><p>Samovar asta-asta nəfəs alır.</p><p>Çöldə külək<br>yarpaqları qovur.</p><p>İçəridə isə<br>söhbət axır.</p><p>Qoca kişilər danışırlar.</p><p>Bir ömür boyu topladıqları<br>xatirələri açırlar.</p><p>Belə məclislərdə</p><p>adamlar yalnız özlərini danışmırlar.</p><p>Dövrü danışırlar.</p><p>Adamları danışırlar.</p><p>Yolları danışırlar.</p><p>Və qəribədir - </p><p>söhbət haradan başlayır-başlasın,</p><p>bəzən gəlib<br>eyni ünvana çatır.</p><p>Eldar həkimə.</p><p>Bir qoca deyir:</p><p>- O vaxt məni əməliyyat etmişdi.</p><p>O biri deyir:</p><p>- Yox, mənim qardaşımı...</p><p>Üçüncüsü deyir:</p><p>- Biz artıq ümidimizi üzmüşdük...</p><p>Sonra hamı susur.</p><p>Çünki bəzi həqiqətlərin<br>ardınca söz gəlmir.</p><p>Mən o sükutları çox sevirəm.</p><p>Çünki həmin sükutlarda</p><p>heç bir rəsmi təltifin verə bilmədiyi<br>bir qiymət yatır.</p><p>Xalqın səssiz hörməti.</p><h3><b>X Bölmə</b></h3><h3><b>Adı zamandan uzun olan Adam</b></h3><p>Zaman hər şeyi köhnəldir.</p><p>Daşları.</p><p>Dəmiri.</p><p>Körpüləri.</p><p>Şəkilləri.</p><p>Hətta xatirələri.</p><p>Amma bəzən</p><p>zamanın özündən uzun yaşayan adlar olur.</p><p>Onlar təqvimlərə sığmırlar.</p><p>İllərə sığmırlar.</p><p>Çünki onların ömrü</p><p>öz həyatlarından sonra başlayır.</p><p>Mən təsəvvür edirəm:</p><p>illər keçəcək.</p><p>Yeni nəsillər gələcək.</p><p>Başqa həkimlər yetişəcək.</p><p>Başqa rəhbərlər olacaq.</p><p>Başqa dövrlər yaşanacaq.</p><p>Amma haradasa</p><p>bir evdə</p><p>bir baba nəvəsinə deyəcək:</p><p>- Bilirsən, bir Eldar həkim vardı...</p><p>Və həmin anda</p><p>bir insanın ömrü<br>yenidən başlayacaq.</p><p>Çünki insanın həqiqi həyatı</p><p>bəzən onun öz ömründən sonra yaşayır.</p><p>Yaddaşda.</p><p>Minnətdarlıqda.</p><p>Dildə.</p><p>Duada.</p><h3><b>XI Bölmə</b></h3><h3><b>Yaddaşın qoruduğu işıq</b></h3><p>Gecədir.</p><p>Şirvan düzünün üstündə<br>ulduzlar yanır.</p><p>Onlar min illərdir yanırlar.</p><p>Min illərdir<br>insanlara baxırlar.</p><p>Neçə-neçə hökmdar gəlib keçib.</p><p>Neçə-neçə ad doğulub, itib.</p><p>Amma işıq qalıb.</p><p>Yaxşı insanların taleyi də<br>ulduzlara bənzəyir.</p><p>Onlar bəzən<br>öz işıqlarını hiss etmirlər.</p><p>Amma uzaqlarda</p><p>kimlərsə<br>o işıqla yol tapır.</p><p>Eldar Bayramovun həyatı da</p><p>belə işıqlardan biridir.</p><p>Bir əməliyyat otağında yanmış işıq.</p><p>Bir insan vicdanında yanmış işıq.</p><p>Bir bölgənin yaddaşında yanmış işıq.</p><p>Bu işıq</p><p>təkcə xəstələri sağaltmayıb.</p><p>İnsanlara inanmağı öyrədib.</p><p>Mərhəmətə inanmağı.</p><p>Peşəyə sədaqətə inanmağı.</p><p>İnsanlıq adlı böyük sözə inanmağı.</p><p>Və indi</p><p>zamanın böyük çayı<br>axmağa davam edir.</p><p>İllər keçir.</p><p>Fəsillər dəyişir.</p><p>Nəsillər dəyişir.</p><p>Amma yaddaşın qoruduğu işıq</p><p>sönmür.</p><p>Çünki onu elektrik yandırmayıb.</p><p>Onu vicdan yandırıb.</p><p>Vicdanın işığı isə</p><p>zamandan daha uzun yaşayır.</p><p>Beləcə,</p><p>Eldar Bayramov artıq</p><p>yalnız bir insan deyil,</p><p>yalnız bir cərrah deyil,</p><p>yalnız bir deputat deyil.</p><p>O,</p><p>Şirvan düzünün mənəvi xəritəsində<br>işarələnmiş bir işıq nöqtəsidir.</p><p>Bir yaddaşdır.</p><p>Bir etimaddır.</p><p>Bir ömür dərsidir.</p><p>Və xalqın qəlbində<br>özünə əbədi yer tapmış adamlardan biridir.</p><h3><b>XII Bölmə</b></h3><h3><b>Ömrün hesabat günü</b></h3><p>Deyirlər,</p><p>insanın həyatında elə bir gün gəlir ki,</p><p>o gün<br>təqvimlərdə yazılmır.</p><p>Saatlarla ölçülmür.</p><p>Bayram olmur.</p><p>Yas da olmur.</p><p>Amma həmin gün<br>adam öz ömrünün qarşısında dayanır.</p><p>Özü ilə üz-üzə qalır.</p><p>O zaman</p><p>nə vəzifələr köməyə gəlir.</p><p>Nə titullar.</p><p>Nə də alqışlar.</p><p>İnsan yalnız<br>öz izi ilə qarşılaşır.</p><p>Yer üzündə qoyduğu izlə.</p><p>Bir çoban<br>sürüsünə baxır.</p><p>Bir müəllim<br>yetişdirdiyi şagirdlərə.</p><p>Bir sənətkar<br>yaratdığı əsərlərə.</p><p>Bir həkim isə...</p><p>bir həkim<br>xilas etdiyi nəfəslərə baxır.</p><p>Mən təsəvvür edirəm:</p><p>zamanın görünməz bir sahilində</p><p>Eldar Bayramov dayanıb.</p><p>Arxasında<br>yetmiş bir ilin yolları.</p><p>Qarşısında<br>sonsuzluğun sükutu.</p><p>Və həmin anda</p><p>illər<br>yarpaqlar kimi bir-bir açılır.</p><p>Bir əməliyyat otağı görünür.</p><p>Bir gecə növbəsi görünür.</p><p>Bir ananın göz yaşı görünür.</p><p>Bir uşağın gülüşü görünür.</p><p>Bir qocanın duası görünür.</p><p>Və ömür<br>öz hesabatını verməyə başlayır.</p><p>Rəqəmlərlə yox.</p><p>Xilas olunmuş talelərlə.</p><h3><b>XIII Bölmə</b></h3><h3><b>Tanrının tərəzisində</b></h3><p>Mən həmişə düşünmüşəm:</p><p>Tanrının tərəzisi<br>insanların tərəzisinə bənzəmir.</p><p>Orada qızıl ölçülmür.</p><p>Pul ölçülmür.</p><p>Vəzifə ölçülmür.</p><p>Orada<br>başqa şeylər çəkilir.</p><p>Bir uşağın göz yaşını silmisənmi?</p><p>Bir ümidsizə ümid vermisənmi?</p><p>Bir insanın yükünü azaltmısanmı?</p><p>Bir yaraya məlhəm olmusanmı?</p><p>Bəlkə də</p><p>göylərin böyük məhkəməsində</p><p>ən ağır gələn şey</p><p>insan sevgəsidir.</p><p>Çünki sevgi<br>heç vaxt yalan danışmır.</p><p>Nə də minnətdarlıq.</p><p>Nə də dua.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü boyu</p><p>yığdığı sərvət<br>məhz bunlardır.</p><p>Qəlblərdə yığılmış sərvət.</p><p>Mən bəzən düşünürəm:</p><p>əgər duaların çəkisi olsaydı,</p><p>onları daşımaq üçün<br>dağlar belə yetməzdi.</p><h3><b>XIV Bölmə</b></h3><h3><b>Şəfa ağacının son meyvələri</b></h3><p>Payız gələndə</p><p>ağaclar qəribə görünür.</p><p>Sanki susurlar.</p><p>Sanki düşünürlər.</p><p>Sanki<br>geridə qoyduqları baharı xatırlayırlar.</p><p>Amma müdrik ağaclar</p><p>meyvələrinin sayı ilə öyünmür.</p><p>Onlar bilirlər ki,</p><p>əsas məsələ</p><p>toxumların torpağa düşməsidir.</p><p>İnsan ömrü də belədir.</p><p>Ən böyük uğur</p><p>özündən sonra davam etməkdir.</p><p>Bu gün</p><p>Şirvanın müxtəlif xəstəxanalarında,</p><p>Azərbaycanın müxtəlif bölgələrində,</p><p>bəlkə də yüzlərlə həkim çalışır.</p><p>Onların bəzisi</p><p>bir vaxtlar Eldar həkimin yanında dayanıb.</p><p>Əməliyyat izləyib.</p><p>Məsləhət alıb.</p><p>Öyrənib.</p><p>Amma ən qiymətli dərs</p><p>skalpel tutmaq olmayıb.</p><p>İnsana yanaşmaq olub.</p><p>Vicdanla işləmək olub.</p><p>Peşəni müqəddəs bilmək olub.</p><p>Bunlar isə</p><p>tibbin görünməyən toxumlarıdır.</p><p>Və həmin toxumlar</p><p>indi başqa əllərdə çiçək açır.</p><p>Başqa əməliyyat otaqlarında.</p><p>Başqa talelərdə.</p><p>Beləcə,</p><p>bir insanın ömrü</p><p>öz sərhədlərini aşır.</p><h3><b>XV Bölmə</b></h3><h3><b>İşığın varisi olanlar</b></h3><p>İşığın qəribə xüsusiyyəti var.</p><p>O,<br>özündən pay verəndə azalmır.</p><p>Çoxalır.</p><p>Bir şam</p><p>başqa bir şamı yandırır.</p><p>Sonra o biri<br>başqasını.</p><p>Sonra başqası.</p><p>Və birdən</p><p>qaranlıq otaq<br>işığa çevrilir.</p><p>Əsl müəllimlər belədir.</p><p>Əsl həkimlər də.</p><p>Eldar Bayramov</p><p>təkcə xəstələrə şəfa vermədi.</p><p>İşıq ötürdü.</p><p>İnam ötürdü.</p><p>Məsuliyyət ötürdü.</p><p>Bəzən bir cümlə ilə.</p><p>Bəzən bir baxışla.</p><p>Bəzən bir nümunə ilə.</p><p>Və indi</p><p>o işıq</p><p>başqa insanların daxilində yaşayır.</p><p>Başqa əllərdə.</p><p>Başqa ürəklərdə.</p><p>Bəlkə də<br>insanın əbədiyyətə ən yaxın forması budur.</p><p>Özündən sonra davam etmək.</p><h3><b>XVI Bölmə</b></h3><h3><b>Şirvanın üstündə uçan Dua</b></h3><p>Gecədir.</p><p>Şirvan düzünün üstündə<br>ay qalxıb.</p><p>Kür çayı<br>uzaqlarda<br>gümüş bir ilan kimi qıvrılır.</p><p>Külək<br>sarı taxıl xatirələrinin içindən keçir.</p><p>Və mən görürəm:</p><p>görünməyən minlərlə dua</p><p>səmaya qalxır.</p><p>Bir kənddən.</p><p>Bir şəhərdən.</p><p>Bir evdən.</p><p>Bir xəstə otağından.</p><p>Bir yaddaşdan.</p><p>Onlar<br>quş sürüsü kimi yüksəlirlər.</p><p>Buludlara qarışırlar.</p><p>Ulduzların arasından keçirlər.</p><p>Və həmin duaların içində</p><p>eyni ad pıçıldanır:</p><p>Eldar həkim...</p><p>Bu,<br>şöhrətin səsi deyil.</p><p>Minnətdarlığın səsidir.</p><p>Bu,<br>təltiflərin səsi deyil.</p><p>İnsan yaddaşının səsidir.</p><p>Çünki xalq</p><p>həqiqətən sevdiyi insanları</p><p>yalnız xatırlamır.</p><p>Onlar üçün dua edir.</p><h3><b>XVII Bölmə</b></h3><h3><b>Əbədiyyətə yazılan Ad</b></h3><p>Bir gün</p><p>hamımız gedəcəyik.</p><p>Dağlar qalacaq.</p><p>Çaylar qalacaq.</p><p>Küləklər qalacaq.</p><p>Bir gün</p><p>əməliyyat otaqlarının işıqları da</p><p>başqa insanların üzünə düşəcək.</p><p>Başqa əllər</p><p>başqa talelərə toxunacaq.</p><p>Bu,<br>həyatın dəyişməz qanunudur.</p><p>Amma bəzi adlar</p><p>öz sahiblərindən sonra da yaşayır.</p><p>Çünki onlar</p><p>daşa yazılmayıb.</p><p>Qəlbə yazılıb.</p><p>Daş aşınır.</p><p>Kağız saralır.</p><p>Metal paslanır.</p><p>Amma insan yaddaşı</p><p>sevdiyi adamları qorumağı bacarır.</p><p>Eldar Bayramovun adı da</p><p>belə adlardandır.</p><p>O ad</p><p>Ağsunun səhərlərində yaşayacaq.</p><p>Şirvanın küləklərində yaşayacaq.</p><p>Sağalmış insanların xatirələrində yaşayacaq.</p><p>Şagirdlərinin əllərində yaşayacaq.</p><p>Və zaman</p><p>bir gün onun ömrünü tamamlanmış hesab etsə belə,</p><p>xalqın yaddaşı</p><p>o hesabı qəbul etməyəcək.</p><p>Çünki bəzi insanlar</p><p>ömürlərini yaşamırlar.</p><p>Onlar</p><p>öz xalqının mənəvi yaddaşına çevrilirlər.</p><p>Və həmin yaddaşın dərin qatlarında,</p><p>ulduz işığının<br>çay sularına qarışdığı yerdə,</p><p>bir ad</p><p>işıq kimi yanmağa davam edir:</p><p><b>Eldar Bayramov.</b></p><p>Bir insan.</p><p>Bir həkim.</p><p>Bir müəllim.</p><p>Bir etimad.</p><p>Bir ömür.</p><p>Və minlərlə insanın qəlbində<br>əbədiyyətə yazılmış bir ad..</p><h2 class="fr-text-blue"><b><span style="font-size:24px;">IV HİSSƏ </span></b></h2><h3><b>I Bölmə</b></h3><h3><b>İki tribuna arasında</b></h3><p>Taleyin qəribə yolları var.</p><p>Bəzən insanı<br>əməliyyat masasından<br>parlament tribunasına aparır.</p><p>Bəzən də<br>tribunadan yenidən<br>ağ işığın altına qaytarır.</p><p>Çünki hər kəs<br>getdiyi yerdə qalmır.</p><p>Bəzi adamlar<br>hara getsələr də<br>öz mahiyyətlərini özləri ilə aparırlar.</p><p>1990-cı il...</p><p>Tarix<br>dəmir qapıları sındıraraq<br>yeni bir əsrə daxil olurdu.</p><p>İmperiyalar çatlayırdı.</p><p>Bayraqlar dəyişirdi.</p><p>Xəritələr yenidən çəkilirdi.</p><p>Azərbaycan isə<br>öz taleyinin doğum sancılarını yaşayırdı.</p><p>Sanki bütöv bir xalq</p><p>əməliyyat masasının üzərində uzanmışdı.</p><p>Və zaman</p><p>onun taleyi üzərində<br>mürəkkəb bir əməliyyat aparırdı.</p><p>Belə günlərdə</p><p>xalq<br>öz içindən seçdiyi adamlara üz tutdu.</p><p>Onları<br>öz səsi kimi göndərdi.</p><p>Öz nəfəsi kimi göndərdi.</p><p>Öz ümidi kimi göndərdi.</p><p>Eldar Bayramov da<br>həmin adamlardan biri oldu.</p><p>Amma qəribədir...</p><p>Parlament binasının geniş salonlarında belə</p><p>onun daxilində<br>hələ də xəstəxananın lampaları yanırdı.</p><p>Hələ də<br>əməliyyat otağının sükutu yaşayırdı.</p><p>Hələ də<br>insan ağrısının səsi eşidilirdi.</p><p>Çünki bəzi peşələr</p><p>adamın əlindən çıxır,</p><p>ürəyindən yox.</p><h3><b>II Bölmə</b></h3><h3><b>Dövlət adlı xəstənin başında</b></h3><p>O illər</p><p>Azərbaycanın tarixi<br>yaralı bir qartala bənzəyirdi.</p><p>Qanadları qırılmışdı.</p><p>Amma yenə də<br>uçmaq istəyirdi.</p><p>Qanunlar yazılırdı.</p><p>Müzakirələr gedirdi.</p><p>Qərarlar qəbul edilirdi.</p><p>Amma bütün bunların arxasında</p><p>bir böyük sual dayanırdı:</p><p>Bu dövlət necə yaşadılacaq?</p><p>Eldar Bayramov üçün</p><p>parlament<br>başqa bir əməliyyat otağı idi.</p><p>Sadəcə burada</p><p>skalpel yerinə söz işləyirdi.</p><p>Tikiş yerinə qanun.</p><p>Dərman yerinə qərar.</p><p>O,<br>insan bədənində olduğu kimi,</p><p>dövlət həyatında da<br>ən vacib şeyin<br>sağlamlıq olduğunu anlayırdı.</p><p>Çünki xəstə insan yaşaya bilmədiyi kimi,</p><p>xəstə cəmiyyət də yaşaya bilmir.</p><p>Və o zaman</p><p>həkim təfəkkürü<br>deputat təfəkkürünə qarışırdı.</p><p>İnsan taleyi<br>dövlət taleyi ilə birləşirdi.</p><h3><b>III Bölmə</b></h3><h3><b>Ağ xalatın çağırışı</b></h3><p>Amma insanın daxilində</p><p>onu daim çağıran bir səs olur.</p><p>Bəzən o səs</p><p>uşaqlıqdan gəlir.</p><p>Bəzən vicdandan.</p><p>Bəzən də taledən.</p><p>Parlament illəri bitəndə</p><p>bir çox adamlar<br>vəzifələrdən yapışmağa çalışırlar.</p><p>Kabinetlərdən ayrılmaq istəmirlər.</p><p>Hakimiyyətin istiliyinə öyrəşirlər.</p><p>Amma Eldar Bayramov</p><p>başqa cür adamdı.</p><p>O,<br>mandatını çıxarıb qoydu.</p><p>Və yenidən<br>ağ xalatını geyindi.</p><p>Sanki uzun səfərdən qayıdan səyyah kimi.</p><p>Sanki öz evinə dönən adam kimi.</p><p>Sanki çay<br>yenidən öz yatağını tapmış kimi.</p><p>Çünki onun əsl kürsüsü</p><p>əməliyyat masasının yanı idi.</p><p>Əsl tribunası</p><p>xəstəxana dəhlizləri idi.</p><p>Əsl alqışı isə</p><p>sağalan insanların təbəssümü idi.</p><h3><b>IV Bölmə</b></h3><h3><b>Moskvadan Ağsuya qayıdan işıq</b></h3><p>Bəzi insanlar</p><p>elm öyrənmək üçün uzaqlara gedirlər.</p><p>Sonra o elmi<br>özləri üçün saxlayırlar.</p><p>Öz uğurlarının divarına hörürlər.</p><p>Bəziləri isə</p><p>öyrəndiklərini<br>işığa çevirirlər.</p><p>Sonra o işığı<br>başqalarına aparırlar.</p><p>Moskva...</p><p>Xarkov...</p><p>Böyük klinikalar.</p><p>Böyük auditoriyalar.</p><p>Böyük alimlər.</p><p>Oralarda qazanılan bilik</p><p>istəsəydi<br>paytaxt xəstəxanalarının dəhlizlərində qala bilərdi.</p><p>İstəsəydi<br>rahat həyatın qapılarını aça bilərdi.</p><p>Amma o bilik</p><p>çay kimi<br>mənbəyinə qayıtdı.</p><p>Ağsuya qayıtdı.</p><p>Şirvana qayıtdı.</p><p>İnsanlara qayıtdı.</p><p>Çünki əsl elm</p><p>özünü deyil,</p><p>başqasını işıqlandıranda böyüyür.</p><h3><b>V Bölmə</b></h3><h3><b>Yeniliyin Karvanbaşısı</b></h3><p>Zaman dəyişirdi.</p><p>Tibb dəyişirdi.</p><p>Dünən möcüzə sayılan şey</p><p>bu gün adi görünürdü.</p><p>Yeni cihazlar yaranırdı.</p><p>Yeni üsullar doğulurdu.</p><p>Yeni qapılar açılırdı.</p><p>Amma hər yeniliyin<br>qarşısında duran bir qorxu da olur:</p><p>naməlumluq.</p><p>Eldar Bayramov</p><p>yeniliyin arxasınca gedən adam deyildi.</p><p>O,<br>yeniliyi qabaqlayan adamlardan idi.</p><p>2009-cu ildə</p><p>laparoskopik cərrahiyyənin işığı</p><p>Ağsuya gələndə,</p><p>əslində təkcə yeni texnologiya gəlmirdi.</p><p>Yeni düşüncə gəlirdi.</p><p>Yeni ümid gəlirdi.</p><p>Yeni dövr gəlirdi.</p><p>Əməliyyat kəsikləri kiçilirdi.</p><p>Amma imkanlar böyüyürdü.</p><p>Yaralar azalırdı.</p><p>Amma şəfa artırdı.</p><p>Və insanlar anlayırdılar:</p><p>böyük şəhərlərlə region arasında<br>uçurum mütləq deyil.</p><p>Əgər bilik varsa.</p><p>Əgər iradə varsa.</p><p>Əgər xidmət eşqi varsa.</p><h3><b>VI Bölmə</b></h3><h3><b>Öyrənməyin sonu yoxdur</b></h3><p>Müdrik insanlar</p><p>ən çox bildikləri zaman</p><p>ən çox öyrənməli olduqlarını anlayırlar.</p><p>2011-ci il.</p><p>İstanbul.</p><p>Sonra Dubay.</p><p>Sonra başqa elmi toplantılar.</p><p>Başqa konqreslər.</p><p>Başqa təcrübələr.</p><p>Bəziləri üçün</p><p>bunlar sadəcə səfərdir.</p><p>Bəziləri üçün<br>tərcümeyi-hal sətridir.</p><p>Amma əsl həkim üçün</p><p>hər yeni bilik</p><p>xilas olunacaq gələcək həyatdır.</p><p>Çünki o bilir:</p><p>bu gün öyrəndiyi bir üsul</p><p>sabah hansısa insanın taleyinə çevrilə bilər.</p><p>Elə buna görə də</p><p>elm qarşısında<br>təvazökarlıq göstərən adamlar</p><p>ən böyük adamlardır.</p><p>Çünki onlar<br>zirvəyə qalxdıqca</p><p>göylərin nə qədər uca olduğunu daha yaxşı görürlər.</p><h3><b>VII Bölmə</b></h3><h3><b>Ağ xalatın qalibiyyəti</b></h3><p>İnsan ömründə</p><p>bəzən görünməz yarışlar olur.</p><p>Vəzifə ilə vicdan arasında.</p><p>Şöhrətlə xidmət arasında.</p><p>Rahatlıqla məsuliyyət arasında.</p><p>Eldar Bayramovun ömründə də</p><p>belə yarışlar olub.</p><p>Amma hər dəfə</p><p>qalib gələn eyni şey olub:</p><p>ağ xalat.</p><p>Çünki o,</p><p>vəzifəni peşədən üstün tutmadı.</p><p>Şöhrəti xidmətdən üstün tutmadı.</p><p>Adı əməldən üstün tutmadı.</p><p>Beləcə</p><p>illər keçdikcə</p><p>deputat mandatı<br>tarixin səhifələrində qaldı.</p><p>Amma ağ xalat</p><p>xalqın yaddaşında qaldı.</p><p>Bu gün</p><p>Şirvan düzünün üstündən külək keçəndə,</p><p>Ağsunun köhnə küçələrində<br>axşam işıqları yananda,</p><p>xəstəxana dəhlizlərində<br>insan addımları səslənəndə,</p><p>sanki görünməz bir həqiqət pıçıldayır:</p><p>Bəzi adamlar<br>vəzifələri ilə böyümürlər.</p><p>Vəzifələr<br>onların yanında kiçilir.</p><p>Və Eldar Bayramovun ömrü</p><p>məhz belə ömürlərdən biridir.</p><p>Çünki onun ən böyük titulu</p><p>millət vəkili deyil.</p><p>Professor deyil.</p><p>Rəhbər deyil.</p><p>Onun ən böyük titulu</p><p>xalqın ona verdiyi addır:</p><p><b>Xalq Həkimi.</b></p><br><b>VIII Bölmə</b><h3><b>Şirvanın ağ xalatlı dastanı</b></h3><p>Hər torpağın<br>öz dastanı olur.</p><p>Dağların dastanı var.</p><p>Çayların dastanı var.</p><p>Qəhrəmanların dastanı var.</p><p>Bir də görünməyən dastanlar var.</p><p>Kağıza yazılmayan.</p><p>Saza qoşulmayan.</p><p>Amma xalqın yaddaşında<br>nəsildən-nəslə keçən.</p><p>Şirvanın da belə dastanları var.</p><p>Taxıl sünbüllərinin pıçıldadığı.</p><p>Küləyin çöllər boyu daşıdığı.</p><p>Kürün gecələr<br>sahillərə söylədiyi.</p><p>O dastanların birində</p><p>at belində gedən igid yoxdur.</p><p>Əlində qılınc tutan sərkərdə yoxdur.</p><p>Orada</p><p>ağ xalat geymiş bir adam var.</p><p>Əlində skalpel tutmuş.</p><p>Ölümlə həyat arasındakı<br>dar körpüdən keçən.</p><p>Bu dastanın döyüş meydanı</p><p>əməliyyat otağıdır.</p><p>Bu dastanın silahı</p><p>elm və vicdandır.</p><p>Bu dastanın qalası</p><p>insan etimadıdır.</p><p>Və illər keçdikcə</p><p>Şirvanın yaddaşı</p><p>onun adını<br>öz dastanlarının arasına yazır.</p><p>Bir kəndin xatirəsi kimi.</p><p>Bir bölgənin fəxri kimi.</p><p>Bir dövrün simvolu kimi.</p><h3><b>IX Bölmə</b></h3><h3><b>Min əməliyyatın arxasındakı adam</b></h3><p>İnsanlar adətən</p><p>nəticələri görürlər.</p><p>Sağalmış xəstəni görürlər.</p><p>Sevinc içində evinə dönən adamı görürlər.</p><p>Yenidən yeriməyə başlayan uşağı görürlər.</p><p>Amma heç kəs</p><p>əməliyyatdan əvvəlki gecəni görmür.</p><p>O gecə</p><p>həkimin yuxusunu bölən fikirləri.</p><p>Məsuliyyətin ağırlığını.</p><p>Qərar verməyin əzabını.</p><p>Çünki hər əməliyyat</p><p>yalnız tibbi proses deyil.</p><p>Bir taleyin<br>tərəzidə dayanmasıdır.</p><p>Minlərlə əməliyyat...</p><p>Bu rəqəmi demək asandır.</p><p>Amma hər rəqəmin içində</p><p>bir ailə yaşayır.</p><p>Bir ana yaşayır.</p><p>Bir ata yaşayır.</p><p>Bir uşaq yaşayır.</p><p>Bəzən mənə elə gəlir ki,</p><p>cərrahın yaddaşı</p><p>ulduzlarla dolu səmanı xatırladır.</p><p>Orada minlərlə işıq nöqtəsi var.</p><p>Və hər işıq</p><p>bir insan ömrüdür.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü boyu</p><p>toxunduğu talelər</p><p>səmada görünməyən<br>bürclərə çevrilib.</p><p>Şəfa bürclərinə.</p><p>Ümid bürclərinə.</p><p>İnam bürclərinə.</p><h3><b>X Bölmə</b></h3><h3><b>Doğma torpağa sədaqət</b></h3><p>Torpaq qəribə anlayışdır.</p><p>Bəzən insan<br>onun üstündə yaşayır.</p><p>Bəzən isə</p><p>torpaq insanın içində yaşayır.</p><p>Ağsu</p><p>Eldar Bayramov üçün</p><p>sadəcə doğulduğu yer deyildi.</p><p>Bir tale idi.</p><p>Bir kök idi.</p><p>Bir mənəvi başlanğıc idi.</p><p>O,<br>dünyanın böyük şəhərlərini gördü.</p><p>Böyük elmi mərkəzlərdə oldu.</p><p>Böyük auditoriyalarda dinləndi.</p><p>Böyük mütəxəssislərlə görüşdü.</p><p>Amma qayıtdı.</p><p>Həmişə qayıtdı.</p><p>Çünki bəzi insanlar</p><p>həyatlarını yüksəlmək üçün yaşayırlar.</p><p>Bəziləri isə</p><p>qayıtmaq üçün.</p><p>Qayıdıb<br>öz torpağını yüksəltmək üçün.</p><p>Qayıdıb<br>öz insanına xidmət etmək üçün.</p><p>Qayıdıb<br>öz xalqının borcunu ödəmək üçün.</p><p>Bu qayıdışlarda</p><p>görünməyən bir vətən sevgisi yaşayırdı.</p><p>Səssiz.</p><p>Təvazökar.</p><p>Amma dağ qədər möhkəm.</p><h3><b>XI Bölmə</b></h3><h3><b>Ömrün zirvəsində təvazökarlıq</b></h3><p>Dağların bir sirri var.</p><p>Ən uca zirvələr</p><p>ən səssiz zirvələr olur.</p><p>Çayların da sirri var.</p><p>Ən dərin sular</p><p>ən sakit görünən sulardır.</p><p>Böyük adamların da.</p><p>İllər keçdikcə</p><p>ad böyüyür.</p><p>Nüfuz artır.</p><p>Hörmət çoxalır.</p><p>Amma insanın daxilində</p><p>başqa bir sınaq başlayır.</p><p>Təvazökarlıq sınağı.</p><p>Bəziləri</p><p>öz şöhrətlərinin içində itib gedirlər.</p><p>Adlarının kölgəsində yaşayırlar.</p><p>Amma bəziləri</p><p>yenə əvvəlki kimi qalırlar.</p><p>Çünki onlar</p><p>özlərini deyil,</p><p>gördükləri işi böyük hesab edirlər.</p><p>Eldar Bayramov haqqında danışanların</p><p>ən çox təkrarladığı sözlərdən biri budur:</p><p>- Dəyişməyib...</p><p>Bəzən bu cümlə</p><p>bütün ordenlərdən daha böyük qiymətdir.</p><p>Çünki zamanın dəyişdirə bilmədiyi insan</p><p>öz xarakterinə qalib gəlmiş insandır.</p><h3><b>XII Bölmə</b></h3><h3><b>Şəfa verən əllərin sirri</b></h3><p>İnsan bədənində</p><p>ürək döyünür.</p><p>Qan axır.</p><p>Sinirlər işləyir.</p><p>Amma insan ruhunda da</p><p>görünməyən damarlar var.</p><p>Mərhəmət damarları.</p><p>Vicdan damarları.</p><p>Sevgi damarları.</p><p>Əsl həkim</p><p>yalnız bədəni müalicə etmir.</p><p>O görünməyən damarları da qoruyur.</p><p>Bəzən xəstənin sağalmasına</p><p>dərmandan əvvəl</p><p>ümid kömək edir.</p><p>Bəzən əməliyyatdan əvvəl</p><p>etibar kömək edir.</p><p>Və həmin etibar</p><p>illərlə qazanılır.</p><p>Mən düşünürəm ki,</p><p>Eldar Bayramovun əllərinin sirri</p><p>yalnız peşəkarlığında deyildi.</p><p>O əllərdə</p><p>insan ağrısına hörmət vardı.</p><p>İnsan taleyinə məsuliyyət vardı.</p><p>İnsan həyatına sevgi vardı.</p><p>Buna görə də</p><p>onun toxunduğu hər əməliyyat</p><p>yalnız tibbi müdaxilə olmurdu.</p><p>Bir insanın<br>qaranlıqdan işığa çıxarılması olurdu.</p><h3><b>XIII Bölmə</b></h3><h3><b>Zamanın qarşısında</b></h3><p>İndi</p><p>yetmiş bir ilin işığı</p><p>onun çiyinlərində dayanıb.</p><p>Arxada</p><p>onilliklər görünür.</p><p>Əməliyyat otaqları görünür.</p><p>Parlament salonları görünür.</p><p>Tələbələr görünür.</p><p>Həmkarlar görünür.</p><p>Minlərlə insan görünür.</p><p>Və zaman</p><p>böyük bir çay kimi</p><p>axmağa davam edir.</p><p>Amma bəzi insanlar</p><p>o çayın içində itmir.</p><p>Onlar</p><p>sahil daşlarına çevrilirlər.</p><p>Nəsillər gəlib keçir.</p><p>Sular axıb keçir.</p><p>Amma onlar qalırlar.</p><p>Eldar Bayramovun həyatı da</p><p>belə sahil daşlarından biridir.</p><p>Şirvanın yaddaşında.</p><p>Azərbaycan səhiyyəsinin tarixində.</p><p>İnsanların qəlbində.</p><p>Çünki bəzi ömürlər</p><p>yaşanıb bitmir.</p><p>Dalğalanaraq davam edir.</p><p>Bir insanın minnətdarlığında.</p><p>Bir tələbənin yaddaşında.</p><p>Bir uşağın gələcəyində.</p><p>Və həmin ömür</p><p>artıq təkcə öz sahibinə aid olmur.</p><p>Xalqın mənəvi sərvətinə çevrilir.</p><h3><b>XIV Bölmə</b></h3><h3><b>Ölümü aldadan gecələr</b></h3><p>Gecənin də öz xəstəxanaları var.</p><p>Öz qaranlıqları.</p><p>Öz sirrləri.</p><p>Öz səssiz harayları.</p><p>İnsanlar yatır.</p><p>Evlərin pəncərələri sönür.</p><p>Kəndlərin üstünü<br>ulduzların nazik yorğanı örtür.</p><p>Kür çayı<br>ay işığında yavaş-yavaş axır.</p><p>Şirvan düzü<br>yorğun bir karvan kimi<br>gecənin qoynunda dincəlir.</p><p>Amma elə gecələr olur ki,</p><p>haradasa bir evdə</p><p>ölüm qapını döyür.</p><p>Bir ananın nəfəsi daralır.</p><p>Bir uşağın qızdırması qalxır.</p><p>Bir kişinin daxilində<br>gizli qanaxma başlayır.</p><p>Bir ürək<br>öz ritmini itirir.</p><p>Və həmin an</p><p>evlərin işıqları yenidən yanır.</p><p>Tələsik addımlar eşidilir.</p><p>Avtomobillər gecənin damarları ilə axmağa başlayır.</p><p>Yollar xəstəxanaya tərəf uzanır.</p><p>Belə gecələrdə</p><p>saatın əqrəbləri başqa cür işləyir.</p><p>Bir dəqiqə bir ömür qədər uzanır.</p><p>Bir saniyə<br>taleyin qapısına çevrilir.</p><p>Və ağ işığın altında</p><p>bir insan dayanır.</p><p>Yorğun.</p><p>Amma ayıq.</p><p>Sakit.</p><p>Amma daxilində tufanlarla.</p><p>Ölüm görünmür.</p><p>Amma hiss olunur.</p><p>Soyuq nəfəs kimi.</p><p>Kölgə kimi.</p><p>Qaranlıq su kimi.</p><p>Cərrah isə</p><p>o kölgənin gözlərinin içinə baxır.</p><p>Və deyir:</p><p>- Hələ yox...</p><p>Bəlkə də</p><p>cərrahiyyənin ən böyük sirri budur.</p><p>Ölümlə savaşmaq deyil.</p><p>Onunla danışmaqdır.</p><p>Onu bir az gözlətməkdir.</p><p>Bir az geri çəkməkdir.</p><p>Bir az daha həyat qazanmaqdır.</p><p>Eldar Bayramovun ömründə</p><p>belə gecələr yüzlərlə olub.</p><p>Bəlkə minlərlə.</p><p>Heç biri kitablara düşməyib.</p><p>Heç biri xəbərlərə çevrilməyib.</p><p>Amma onların hər biri</p><p>bir insan ömrünün davamına çevrilib.</p><h3><b>XV Bölmə</b></h3><h3><b>Cərrahın təkliyi</b></h3><p>İnsanlar həmişə düşünürlər ki,</p><p>cərrahın yanında kollektiv var.</p><p>Tibb bacıları var.</p><p>Həkimlər var.</p><p>Avadanlıqlar var.</p><p>Bu doğrudur.</p><p>Amma həqiqətin yalnız yarısıdır.</p><p>Çünki qərar anı gələndə</p><p>cərrah tək qalır.</p><p>Tamamilə tək.</p><p>Skalpel əlindədir.</p><p>Taleyin ipi qarşısındadır.</p><p>Və həmin anda</p><p>nə dost kömək edə bilir,</p><p>nə kitab,</p><p>nə də keçmiş uğurlar.</p><p>Qərarı yalnız özü verir.</p><p>Bu tənhalıq</p><p>dağ zirvəsinin tənhalığına bənzəyir.</p><p>Oraya çox adam baxa bilir.</p><p>Amma orada dayanmaq</p><p>hamıya qismət olmur.</p><p>Bəzən mənə elə gəlir ki,</p><p>hər cərrahın ruhunda</p><p>heç kimin görmədiyi bir otaq var.</p><p>Orada</p><p>uğurlar da yaşayır.</p><p>Peşmanlıqlar da.</p><p>Xilas edilənlər də.</p><p>İtirilənlər də.</p><p>Və insan</p><p>illərlə həmin otağın qapısını özü ilə daşıyır.</p><p>Eldar Bayramov da</p><p>o görünməyən otağın sakinlərindən biridir.</p><p>Yetmiş bir il boyunca</p><p>həyatın və ölümün sərhədində dayanmış adamlardan biri.</p><h3><b>XVI Bölmə</b></h3><h3><b>Ağ xalat və Qara Tale</b></h3><p>Tale bəzən</p><p>köhnə bir dəmirçi kimidir.</p><p>İnsanları odda qızdırır.</p><p>Sonra çəkiclə döyür.</p><p>Sonra yenidən oda salır.</p><p>Həkimlərin taleyi isə</p><p>bir qədər fərqlidir.</p><p>Onlar yalnız öz ağrılarını daşımırlar.</p><p>Başqalarının ağrılarını da daşıyırlar.</p><p>Bir uşağın göz yaşını.</p><p>Bir ananın qorxusunu.</p><p>Bir atanın ümidsizliyini.</p><p>Bir ailənin nigaranlığını.</p><p>Bütün bunlar</p><p>illərlə insanın ruhunda toplanır.</p><p>Ağ xalat</p><p>uzaqdan ağ görünür.</p><p>Amma onun içində</p><p>neçə-neçə qara talelərin izi yatır.</p><p>Neçə itirilmiş xəstə.</p><p>Neçə gecə yuxusuzluğu.</p><p>Neçə çətin qərar.</p><p>Neçə ağır yük.</p><p>Bunu yalnız</p><p>həqiqi həkimlər anlayırlar.</p><p>Lakin qəribədir —</p><p>bütün bu ağırlıqlara baxmayaraq,</p><p>onlar yenə də<br>səhər xəstəxanaya gəlirlər.</p><p>Yenə də<br>başqasının ağrısını öz ağrılarından üstün tuturlar.</p><p>Bəlkə də</p><p>insanlıq tarixinin ən səssiz qəhrəmanları</p><p>elə onlardır.</p><h3><b>XVII Bölmə</b></h3><h3><b>Şirvan düzünün duası</b></h3><p>Mən təsəvvür edirəm:</p><p>yay axşamıdır.</p><p>Şirvan düzünün üstündə</p><p>sarı taxıl dənizi dalğalanır.</p><p>Külək sünbüllərin arasından keçir.</p><p>Günəş<br>ufuqda qızılı bir nar kimi parçalanır.</p><p>Kəndlərdə samovarlar qaynayır.</p><p>Həyətlərdə söhbətlər başlayır.</p><p>Yaşlılar keçmişdən danışırlar.</p><p>Və birdən</p><p>kiminsə dilindən bir ad keçir.</p><p>Eldar həkim.</p><p>Sonra başqa biri danışır.</p><p>Sonra üçüncüsü.</p><p>Sonra xatirələr artır.</p><p>Beləcə</p><p>bir insanın ömrü</p><p>başqa insanların dilində yaşamağa davam edir.</p><p>Mənə elə gəlir ki,</p><p>bütün Şirvan düzünün üstündə</p><p>görünməyən bir dua dolaşır.</p><p>Küləklə hərəkət edir.</p><p>Çaylarla axır.</p><p>Yağışlarla enir.</p><p>O dua</p><p>xilas olunmuş insanların duasıdır.</p><p>Minnətdarlığın duasıdır.</p><p>Yaddaşın duasıdır.</p><p>Və həmin dua</p><p>illər keçsə də</p><p>öz sahibini tapır.</p><h3><b>XVIII Bölmə</b></h3><h3><b>Bir ömrün əbədiyyətlə söhbəti</b></h3><p>İnsan ömrü</p><p>əslində</p><p>iki böyük səssizlik arasında yanan çıraqdır.</p><p>Birinci səssizlik —</p><p>gəlişimizdən əvvəlki.</p><p>İkinci səssizlik —</p><p>gedişimizdən sonrakı.</p><p>Bu iki sonsuzluq arasında</p><p>adam yaşayır.</p><p>Sevir.</p><p>Mübarizə aparır.</p><p>Yanılır.</p><p>Yaradır.</p><p>İz qoyur.</p><p>Sonra bir gün</p><p>ömrün axşamı gəlir.</p><p>Və insan</p><p>öz yolu ilə söhbət etməyə başlayır.</p><p>Mən nə qoyub gedirəm?</p><p>Məndən sonra nə qalacaq?</p><p>Adım harada yaşayacaq?</p><p>Bu suallar</p><p>bütün böyük ömürlərin suallarıdır.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü isə</p><p>bu suallara çoxdan cavab verib.</p><p>O cavab</p><p>daş kitabələrdə deyil.</p><p>Rəsmi sənədlərdə deyil.</p><p>Bir qocanın minnətdarlığında yaşayır.</p><p>Bir ananın duasında yaşayır.</p><p>Bir uşağın gələcəyində yaşayır.</p><p>Bir tələbənin peşəsində yaşayır.</p><p>Əbədiyyət</p><p>bəlkə də elə budur.</p><p>İnsan özündən sonra</p><p>başqalarının taleyində yaşamağa davam edir.</p><p>Və gecənin ən dərin yerində,</p><p>ulduzların<br>səmanın qara kitabına işıqla yazdığı sətirlər arasında,</p><p>sanki görünməz bir səs eşidilir:</p><p>Bəzi adamlar</p><p>öləndən sonra yaşamırlar.</p><p>Onlar sağ ikən əbədiləşirlər.</p><p>Çünki onların həyatı</p><p>təkcə özlərinə məxsus olmur.</p><p>Bir xalqın yaddaşına çevrilir.</p><p>Bir bölgənin vicdanına çevrilir.</p><p>Bir dövrün mənəvi simasına çevrilir.</p><p>Və həmin yaddaşın mərkəzində</p><p>ağ işıq kimi dayanan bir adam görünür:</p><p>Əlində skalpel.</p><p>Qəlbində mərhəmət.</p><p>Ömründə xidmət.</p><p>Adında etimad...</p><br><h2 class="fr-text-blue"><b><span style="font-size:24px;">V HİSSƏ </span></b></h2><h3><b>I Bölmə</b></h3><h3><b>İnsan bədəninin sirləri</b></h3><p>Yer üzündə iki kitab var.</p><p>Biri kağızdan yaranıb.</p><p>Biri ətdən və qandan.</p><p>Birini alimlər yazır.</p><p>O birini Tanrı.</p><p>Birinci kitabı<br>oxumağı çoxları bacarır.</p><p>Amma ikinci kitabı -</p><p>insan bədənini -</p><p>oxumaq üçün<br>başqa bir göz lazımdır.</p><p>Başqa bir səbir.</p><p>Başqa bir hikmət.</p><p>Çünki insan bədəni</p><p>sümüklərin üzərində qurulmuş<br>sadə bir tikili deyil.</p><p>O,</p><p>ulduzlardan qalan tozun</p><p>ətə çevrilmiş xatirəsidir.</p><p>Damarlar -</p><p>yeraltı çaylardır.</p><p>Sinirlər -</p><p>şimşəklərin görünməyən budaqlarıdır.</p><p>Ürək -</p><p>qırmızı günəşdir.</p><p>Beyin -</p><p>qaranlıq kosmosun içində<br>öz qalaktikalarını quran bir kainat.</p><p>Və cərrah</p><p>bu möhtəşəm sirrin içində gəzir.</p><p>Əlində işıq.</p><p>Əlində bilik.</p><p>Əlində məsuliyyət.</p><p>O,</p><p>Tanrının yaratdığı kitabın<br>cırılmış səhifələrini bərpa etməyə çalışır.</p><p>Qopmuş cümlələrini birləşdirir.</p><p>Pozulmuş ahəngini qaytarır.</p><p>Buna görə də</p><p>əsl cərrah</p><p>sadəcə həkim deyil.</p><p>O,</p><p>həyatın dilini öyrənmiş tərcüməçidir.</p><p>Eldar Bayramov</p><p>illərlə bu dili oxudu.</p><p>Damarların pıçıltısını.</p><p>Ürəyin narahatlığını.</p><p>Ağrının gizli əlifbasını.</p><p>Ölümün səssiz addımlarını.</p><p>Və hər dəfə</p><p>həyatın tərəfində dayandı.</p><h3><b>II Bölmə</b></h3><h3><b>Şəfa Məbədi</b></h3><p>Mən həmişə düşünmüşəm:</p><p>xəstəxanalar</p><p>əslində dünyanın ən qəribə məbədləridir.</p><p>Burada zəng səsləri yoxdur.</p><p>Şamlar yanmır.</p><p>Dualar ucadan oxunmur.</p><p>Amma yenə də</p><p>burada insanlar</p><p>möcüzəyə inanırlar.</p><p>Bir xəstəxananın dəhlizinə baxın.</p><p>Orada gözləyən insanlar</p><p>əllərini göyə açmasalar da,</p><p>ürəklərini açırlar.</p><p>Burada</p><p>ümid</p><p>ən müqəddəs ibadətdir.</p><p>Əməliyyat otağı isə</p><p>o məbədin<br>ən dərin ziyarətgahıdır.</p><p>Qapılar bağlanır.</p><p>Səslər azalır.</p><p>Zaman yavaşlayır.</p><p>Və insan</p><p>öz taleyi ilə tək qalır.</p><p>Belə məqamlarda</p><p>cərrah</p><p>kahinə bənzəmir.</p><p>Padşaha da.</p><p>Qəhrəmana da.</p><p>O,</p><p>sadəcə xidmətçidir.</p><p>Həyata xidmət edən.</p><p>İnsana xidmət edən.</p><p>Vicdana xidmət edən.</p><p>Bəlkə də</p><p>bu səbəbdən</p><p>ağ xalat</p><p>bəzən dini geyimlərdən də müqəddəs görünür.</p><p>Çünki onun üzərində</p><p>insan göz yaşlarının izi var.</p><h3><b>III Bölmə</b></h3><h3><b>Vaxtın Cərrahı</b></h3><p>İnsanlar düşünürlər ki,</p><p>cərrah insanı əməliyyat edir.</p><p>Əslində isə</p><p>cərrah çox vaxt</p><p>vaxtı əməliyyat edir.</p><p>Bir neçə saat gecikən müdaxilə -</p><p>itirilmiş ömürdür.</p><p>Bir neçə dəqiqəlik tərəddüd -</p><p>bəzən geri dönməyən qapıdır.</p><p>Vaxt</p><p>dünyanın ən qəddar hökmdarıdır.</p><p>Heç kəsə güzəşt etmir.</p><p>Heç kəsi gözləmir.</p><p>Amma qəribədir.</p><p>Bəzən bir cərrah</p><p>onun hökmünü ləngidə bilir.</p><p>Bir saat qazanır.</p><p>Bir gün qazanır.</p><p>Bir il qazanır.</p><p>Bəzən isə</p><p>bütöv bir ömür.</p><p>Bu,</p><p>saatların içindən<br>ömür çıxarmaq sənətidir.</p><p>Eldar Bayramovun həyatında</p><p>belə minlərlə saat olub.</p><p>Bəlkə də</p><p>indi haradasa</p><p>nəvəsini qucaqlayan bir baba,</p><p>uşağını məktəbə aparan bir ana,</p><p>bağında ağac əkən bir qoca</p><p>o qazanılmış saatların içində yaşayır.</p><h3><b>IV Bölmə</b></h3><h3><b>Ömürlə ölüm arasında körpü</b></h3><p>İki sahil var.</p><p>Birinin adı Həyat.</p><p>Birinin adı Ölüm.</p><p>İnsan ömrü</p><p>o iki sahil arasındakı çaydır.</p><p>Hamı bu çayı keçir.</p><p>Amma bəzi adamlar</p><p>o çayın üzərində körpü salırlar.</p><p>Cərrahlar belə adamlardır.</p><p>Onlar</p><p>uçuruma çevrilmiş anların üzərində</p><p>incə keçidlər qururlar.</p><p>Bəzən bir tikişlə.</p><p>Bəzən bir qərarla.</p><p>Bəzən bir gecəlik mübarizə ilə.</p><p>İnsanlar çox vaxt</p><p>yalnız nəticəni görürlər.</p><p>Amma heç kim görmür ki,</p><p>hər xilas olunmuş həyatın arxasında</p><p>ölümlə aparılmış görünməz bir danışıqlar masası var.</p><p>Orada</p><p>söz danışılmır.</p><p>Orada</p><p>iradə danışır.</p><p>Elm danışır.</p><p>Vicdan danışır.</p><p>Və bəzən</p><p>həyat qalib gəlir.</p><h3><b>V Bölmə</b></h3><h3><b>Şirvanın ürəyində yanan çıraq</b></h3><p>Gecələr</p><p>Şirvan düzünün üstündən baxsan,</p><p>uzaqlarda</p><p>bir-birinə səpələnmiş işıqlar görərsən.</p><p>Kəndlərin işıqları.</p><p>Evlərin işıqları.</p><p>Yolların işıqları.</p><p>Amma görünməyən işıqlar da var.</p><p>Minnətdarlığın işığı.</p><p>Etibarın işığı.</p><p>Yaddaşın işığı.</p><p>Onlar xəritələrdə görünmür.</p><p>Amma yaşayırlar.</p><p>Eldar Bayramovun adı da</p><p>belə işıqlardan birinə çevrilib.</p><p>Artıq o,</p><p>təkcə bir insan adı deyil.</p><p>Bir kəndin xatirəsidir.</p><p>Bir bölgənin qürurudur.</p><p>Bir neçə nəslin yaddaşıdır.</p><p>İnsanlar onu xatırlayanda</p><p>yalnız bir həkimi xatırlamırlar.</p><p>Öz həyatlarının<br>vacib bir səhifəsini xatırlayırlar.</p><h3><b>VI Bölmə</b></h3><h3><b>Əfsanəyə çevrilən adam</b></h3><p>Əfsanələr</p><p>bir gündə yaranmır.</p><p>Onlar</p><p>minlərlə addımdan yaranır.</p><p>Minlərlə seçimdən.</p><p>Minlərlə gecədən.</p><p>Minlərlə qurbanlıqdan.</p><p>Bir ömür boyu</p><p>insan öz həyatını yaşayır.</p><p>Sonra bir gün</p><p>həyat onun haqqında danışmağa başlayır.</p><p>Bu,</p><p>əfsanənin başlanğıcıdır.</p><p>Mən indi</p><p>Şirvanın küləklərini dinləyəndə,</p><p>Ağsunun yollarına baxanda,</p><p>xəstəxana dəhlizlərində addımlayan insanların üzünü görəndə</p><p>bir şeyi aydın hiss edirəm:</p><p>Bəzi adamlar</p><p>öz dövrlərindən böyük olurlar.</p><p>Onlar</p><p>yalnız yaşadıqları zamana aid olmurlar.</p><p>Gələcək nəsillərin yaddaşına köçürlər.</p><p>Eldar Bayramov da</p><p>belə adamlardandır.</p><p>O,</p><p>sadəcə minlərlə əməliyyat etmiş cərrah deyil.</p><p>Sadəcə deputat deyil.</p><p>Sadəcə şöbə müdiri deyil.</p><p>O,</p><p>bir bölgənin mənəvi tərcümeyi-halının parçasıdır.</p><p>Bir xalqın minnətdarlığının adı.</p><p>Bir ömrün vicdanla yaşanmasının sübutu.</p><p>Və buna görə də</p><p>onun haqqında danışanda</p><p>adamın yadına əvvəl vəzifələr düşmür.</p><p>Nə titullar.</p><p>Nə diplomlar.</p><p>Yalnız bir cümlə qalır:</p><p><b>- O, yaxşı adamdi.</b></p><p>Və bəzən</p><p>bütün kitabların sonunda</p><p>bundan böyük hökm olmur.</p><br><h2 class="fr-text-blue"><b><span style="font-size:24px;">VI HİSSƏ </span></b></h2><h3><b>I Bölmə</b></h3><h3><b>Tanrının cərrahı</b></h3><p>Deyirlər,</p><p>Tanrı insanı torpaqdan yaratdı.</p><p>Sonra onun sinəsinə<br>öz nəfəsindən üfürdü.</p><p>Və həmin gündən</p><p>yer üzündə iki böyük sirr yaşamağa başladı:</p><p>həyat</p><p>və ölüm.</p><p>Həyatın sirrini<br>alimlər araşdırdı.</p><p>Ölümün sirrini<br>filosoflar düşündü.</p><p>Şairlər onun haqqında yazdı.</p><p>Müdriklər onun qarşısında susdu.</p><p>Amma bir peşə vardı ki,</p><p>hər gün</p><p>bu iki sirrin arasında dayanırdı.</p><p>Cərrah.</p><p>O,</p><p>ölümü məğlub etmirdi.</p><p>Heç kim bunu bacarmır.</p><p>Sadəcə</p><p>həyatın şamına<br>bir az da yağ əlavə edirdi.</p><p>Sönmək üzrə olan alova</p><p>bir az da nəfəs verirdi.</p><p>Mən bəzən düşünürəm:</p><p>əməliyyat otağının işığı altında</p><p>əyilmiş cərrah</p><p>uzaqdan baxanda</p><p>qədim məbədlərdə çalışan kahinlərə bənzəyir.</p><p>Amma onun duaları</p><p>dodaqları ilə deyil,</p><p>əlləri ilə edilir.</p><p>Onun duası</p><p>düzgün atılmış tikişdir.</p><p>Düzgün verilmiş qərardır.</p><p>Doğru anda göstərilmiş cəsarətdir.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü boyu</p><p>etdiyi dualar da</p><p>belə dualardi.</p><p>Əllərlə edilən dualar.</p><h3><b>II Bölmə</b></h3><h3><b>Ruhların Hospitalı</b></h3><p>Bütün xəstəliklər</p><p>bədəndə başlamır.</p><p>Bəziləri</p><p>ümidsizlikdən başlayır.</p><p>Tənhalıqdan.</p><p>Qorxudan.</p><p>İtirilmiş inamdan.</p><p>Bəzən insanın yarası</p><p>rentgendə görünmür.</p><p>Analizdə çıxmır.</p><p>Ultrasəsdə görünmür.</p><p>Çünki o yara</p><p>ürəyin görünməyən tərəfindədir.</p><p>Əsl həkimlər bunu bilirlər.</p><p>Onlar yalnız ağrının yerini deyil,</p><p>səbəbini də axtarırlar.</p><p>Bəzən xəstəyə dərmandan əvvəl</p><p>bir təbəssüm lazımdır.</p><p>Bir kəlmə.</p><p>Bir təsəlli.</p><p>Bir ümid.</p><p>Bəlkə də buna görə</p><p>illər sonra insanlar</p><p>əməliyyatın texniki detallarını unudurlar.</p><p>Amma</p><p>həkimin baxışını unutmurlar.</p><p>Səsini unutmurlar.</p><p>Münasibətini unutmurlar.</p><p>Çünki ruh da</p><p>öz hospitalını axtarır.</p><p>Və bəzən</p><p>o hospital</p><p>bir insanın qəlbində olur.</p><h3><b>III Bölmə</b></h3><h3><b>Əllərində işıq gəzdirən adam</b></h3><p>Bəzi adamlar</p><p>əllərində əşya daşıyırlar.</p><p>Bəziləri sərvət.</p><p>Bəziləri hakimiyyət.</p><p>Bəziləri şöhrət.</p><p>Amma nadir adamlar da var.</p><p>Onlar əllərində işıq daşıyırlar.</p><p>Hara getsələr,</p><p>qaranlıq bir az azalır.</p><p>Ümid bir az artır.</p><p>İnsanlar özlərini bir az daha güvəndə hiss edirlər.</p><p>Belə adamların varlığını</p><p>onlar gedəndən sonra daha yaxşı anlayırlar.</p><p>Necə ki,</p><p>günəş batanda</p><p>işığın qiyməti daha aydın görünür.</p><p>Şirvanın yollarında,</p><p>Ağsunun küçələrində,</p><p>xəstəxanaların dəhlizlərində</p><p>illərlə dolaşan belə bir işıq var.</p><p>O işığın adı</p><p>Eldar Bayramovdı.</p><p>İnsanlar onun yanına</p><p>yalnız müalicə üçün gəlmirlər.</p><p>Bəzən ümid almağa gəlirlər.</p><p>Bəzən arxayınlıq almağa.</p><p>Bəzən sadəcə inanmağa.</p><p>Çünki bəzi insanlar</p><p>özləri bir işıq mənbəyinə çevrilirlər.</p><h3><b>IV Bölmə</b></h3><h3><b>Zamanın o tayında Ağsu</b></h3><p>İnsan yaşlandıqca</p><p>xatirələr dəyişir.</p><p>Kəndlər əvvəlkindən böyük görünür.</p><p>Uşaqlıq yolları daha uzun.</p><p>Çaylar daha dərin.</p><p>Səslər daha doğma.</p><p>Çünki yaddaş</p><p>sadəcə saxlamır.</p><p>O həm də yenidən yaradır.</p><p>Mən indi</p><p>zamanın o tayında bir Ağsu görürəm.</p><p>Orada</p><p>gənc bir tələbə var.</p><p>Tibb institutuna hazırlaşır.</p><p>Gözlərində arzu.</p><p>Ürəyində məqsəd.</p><p>Bir az irəlidə</p><p>gənc həkim görünür.</p><p>İlk əməliyyatlarına girir.</p><p>Həyəcan keçirir.</p><p>Məsuliyyət daşıyır.</p><p>Bir az da irəlidə</p><p>tanınmış cərrah görünür.</p><p>Xəstələr onun adını axtarırlar.</p><p>Sonra deputat görünür.</p><p>Sonra müəllim.</p><p>Sonra müdrik ağsaqqal.</p><p>Və birdən anlayırsan:</p><p>bunların hamısı</p><p>eyni insanın içində yaşayırmış.</p><p>Ömür dediyimiz şey</p><p>əslində</p><p>bir adamın içində yaşayan<br>minlərlə adamın tarixidir.</p><h3><b>V Bölmə</b></h3><h3><b>Adın çevrildiyi nəğmə</b></h3><p>Əvvəl insan yaşayır.</p><p>Sonra onun haqqında danışırlar.</p><p>Sonra yazırlar.</p><p>Sonra qəribə bir şey baş verir.</p><p>İnsanın adı</p><p>sözdən çıxıb nəğməyə çevrilir.</p><p>Artıq onu izah etmirlər.</p><p>Hiss edirlər.</p><p>Eldar Bayramov adı da</p><p>Şirvanda belə səslənir.</p><p>Bir qocanın minnətdarlığında.</p><p>Bir ananın duasında.</p><p>Bir həmkarın hörmətində.</p><p>Bir tələbənin xatirəsində.</p><p>Ad artıq</p><p>şəxsiyyətdən ayrılır.</p><p>Simvola çevrilir.</p><h3><b>VI Bölmə</b></h3><h3><b>Əbədiyyətin astanasında</b></h3><p>Bəlkə də</p><p>insan üçün ən böyük sual budur:</p><p>Məndən sonra nə qalacaq?</p><p>Ev?</p><p>Daş?</p><p>Pul?</p><p>Vəzifə?</p><p>Yox.</p><p>Bunların hamısı</p><p>bir gün sahibini unudur.</p><p>Amma yaxşılıq unutmur.</p><p>Yaxşılıq</p><p>suya atılmış işıq kimidir.</p><p>Dairələr yaradır.</p><p>Böyüyür.</p><p>Uzaqlara gedir.</p><p>Bir insanın etdiyini</p><p>başqa bir insan davam etdirir.</p><p>Sonra üçüncüsü.</p><p>Sonra yüzüncüsü.</p><p>Beləcə</p><p>bir ömür</p><p>öz sərhədlərini aşır.</p><p>Eldar Bayramovun ömrü də</p><p>belə ömürlərdəndir.</p><p>Onun həyatı</p><p>yalnız yaşanmış illərin cəmi deyil.</p><p>Minlərlə insanın taleyində<br>davam edən bir yolçuluqdur.</p><h3><b>VII Bölmə</b></h3><h3><b>Xalq həkimi - əbədiyyət! </b></h3><p>İndi</p><p>poemanın uzaq üfüqlərində</p><p>bir siluet görünür.</p><p>Ağ xalatlı.</p><p>Sakit.</p><p>İşıqlı.</p><p>Arxasında</p><p>əməliyyat otaqlarının lampaları yanır.</p><p>Parlament salonlarının səsləri gəlir.</p><p>Şirvan düzünün küləkləri əsir.</p><p>Ağsunun səhərləri açılır.</p><p>Ətrafında isə</p><p>minlərlə insanın duası dolaşır.</p><p>O dualar</p><p>göyə qalxan quşlar kimidir.</p><p>Hər biri</p><p>bir xatirədir.</p><p>Bir minnətdarlıqdır.</p><p>Bir həyatdır.</p><p>Və həmin quşlar</p><p>bir adın ətrafında dövrə vururlar.</p><p>Eldar Bayramov.</p><p>Bir cərrah.</p><p>Bir müəllim.</p><p>Bir vətəndaş.</p><p>Bir deputat.</p><p>Bir ağsaqqal.</p><p>Amma bunların hamısından əvvəl</p><p>bir insan.</p><p>Çünki insan olmaq</p><p>bütün titullardan böyükdür.</p><p>Poemanın bu yerində</p><p>söz yavaş-yavaş susmağa başlayır.</p><p>Çünki bəzi ömürlər</p><p>izah edilmir.</p><p>Yalnız hörmətlə xatırlanır.</p><p>Və Şirvan düzünün üstündə</p><p>axşam düşərkən,</p><p>külək taxıl zəmilərinin arasından keçərkən,</p><p>uzaqlarda görünməyən bir səs pıçıldayır:</p><p><b>- O, yaxşı adamdi...</b></p><p>Və bəzən</p><p>bir insan haqqında deyilə biləcək</p><p>ən böyük poema da</p><p>elə bu bir cümlənin içində yaşayır.</p><br><b>Ədalət Nəbi QARABULUD.</b><br><br><div class="fr-text-red"><b>BİA.az</b></div><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br><br>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Ədəbiyyat]]></category>
<dc:creator>admin1</dc:creator>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 00:50:23 +0400</pubDate>
</item><item turbo="true">
<title>Söz və zəka nuruna bürünmüş  AYDIN...</title>
<guid isPermaLink="true">https://news.bia.az/edebiyyat/36044-soz-ve-zeka-nuruna-burunmush-aydn.html</guid>
<link>https://news.bia.az/edebiyyat/36044-soz-ve-zeka-nuruna-burunmush-aydn.html</link>
<description><![CDATA[<img src="https://525.az/img/pics/large/2026-06/393233_kuuuwdqpkx.jpg" class="fr-fic fr-dib" alt="">]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<h2 class="fr-text-red"><u><span style="font-size:24px;"><b>Yazıçı-publisist Səyadulla Kərimlinin 80 illik yubileyinə</b></span></u></h2><div class="fr-text-blue" style="text-align:center;"><i><b>Azərbaycanın ədəbi və mətbuat mühitində özünəməxsus dəst-xətti, zəngin yaradıcılıq yolu və çoxşaxəli fəaliyyəti ilə seçilən yazıçı-publisist, jurnalist, ictimai xadim, aydınımız   Səyadulla Kərimli ömür təqviminin 80 illik zirvəsindən şəstlə boylanır və yarım əsrdən artıq müddətdə sözə, mətbuata, milli-mənəvi dəyərlərimizin təbliğinə, ziyalılığa xidmət göstərmiş bir ömrün hesabatına boyanır.</b></i></div><div class="fr-text-blue"><br></div><div style="text-align:justify;">Tərcümeyi-hal təbii ki, insanın ömür yolunu bütöv şəkildə əks etdirmək gücündə deyil. O, daha çox rəqəmlər, tarixlər və qısa qeydlər vasitəsilə həmin həyatın yalnız bəzi cizgilərini, üst qatını təqdim edir. Lakin bu cansız görünən rəqəmlərin və yığcam xülasələrin arxasında böyük bir zəhmət, həyatın enişli-yoxuşlu yolları, bu yolların gətirdiyi sevinc və kədər, uğurlar və itkilər qərar tutur...</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">1946-cı il iyulun 1-də Yardımlı rayonunun qədim və füsunkar Zenqaran kəndində dünyaya göz açan Səyadulla Xudaverdi oğlu Kərimlinin həyat yolu ucqar dağ kəndindən başlayaraq ölkənin ədəbi-mədəni həyatının mühüm mərhələləri ilə qovuşmuşdur. Təhsilini Yardımlıdakı M.F.Axundov adına 1 saylı orta məktəbdə alan gələcək yazıçı hələ məktəb illərindən ədəbiyyata, yaradıcılığa böyük maraq göstərmişdir. O, orta məktəbdə oxuyarkən "Zakir" adlı iki hissəli pyes yazmaqla gələcək yaradıcılıq yolunun ilk işartılarını nümayiş etdirmişdi. Sonralar Bakı Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsində aldığı ali təhsil onun dünyagörüşünün formalaşmasında, ədəbi-estetik baxışlarının zənginləşməsində mühüm rol oynadı. Əmək fəaliyyətinə Hamarkənd kənd orta məktəbində müəllimlikdən başlayan Səyadulla Kərimli ömrünün sonrakı mərhələlərini bütövlükdə söz sənətinə, jurnalistikaya və nəşriyyat işinə həsr etdi.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Onun peşəkar fəaliyyəti Azərbaycan mətbuatının və nəşriyyat tarixinin müxtəlif mərhələlərini əhatə edir. Azərbaycan Televiziya və Radio Verilişləri Komitəsində müxbir, "Azərnəşr"də redaktor, "Zəka" jurnalında məsul katib və uzun illər baş redaktor, "Respublika" qəzetində şöbə redaktoru, "Lider" televiziyasında redaktor kimi çalışması onun zəngin yaradıcılıq və təşkilatçılıq təcrübəsinin göstəricisidir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Xüsusilə qeyd edilməlidir ki, Səyadulla Kərimlinin adı uzun illər "Zəka" jurnalı ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olmuşdur. Vaxtilə "Kitablar aləmində" adı ilə nəşr olunan bu jurnalın rəhbəri kimi o, nəinki jurnalın fəaliyyətini uğurla davam etdirmiş, həm də onun məzmununu zənginləşdirərək Azərbaycan tarixinin, ədəbiyyatının və mədəniyyətinin az öyrənilmiş, qaranlıq qalmış səhifələrinin araşdırılıb ictimaiyyətə çatdırılmasına xüsusi diqqət yetirmişdir. Bu baxımdan onun fəaliyyəti təkcə redaktor işi deyil, həm də milli yaddaşın qorunması missiyası kimi dəyərləndirilə bilər.</div><br><div style="text-align:justify;">Səyadulla Kərimli yaradıcılığa şeirlə başlamışdır. Onun ilk mətbu əsəri olan "Nənə xalı toxuyur..." şeiri 1977-ci ildə "Azərbaycan müəllimi" qəzetində çap edilmişdir. Həmin vaxtdan etibarən müəllif dövri mətbuatda ardıcıl olaraq bədii və publisistik yazılarla çıxış etmiş, oxucu auditoriyasının rəğbətini qazanmışdır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Onun yaradıcılığında diqqəti cəlb edən əsas xüsusiyyətlərdən biri bədii təfəkkürlə publisistik düşüncənin vəhdətidir. Səyadulla Kərimli hadisələrə həm yazıçı gözü ilə, həm də tədqiqatçı və jurnalist baxışı ilə yanaşır. Buna görə də onun qələmindən çıxan yazılarda fakt və emosiyanın, tarix və müasirliyin, düşüncə və bədii təsvirin harmoniyası aydın hiss olunur.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">1980-1985-ci illərdə müxtəlif bölgələrdə yaşayıb-yaradan ədiblərin, xüsusilə gənc müəlliflərin kitabları haqqında yazdığı resenziyalar və ədəbi-tənqidi məqalələr onun ədəbi prosesə yaxından bələd olduğunu göstərir. Bu yazılar müəllifin yüksək ədəbi zövqünün və məsuliyyətli vətəndaş mövqeyinin təzahürü kimi qiymətləndirilə bilər.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Səyadulla Kərimlinin yaradıcılığının mühüm istiqamətlərindən biri də uşaqlar üçün yazdığı əsərlərdir. O, balaca oxucuların dünyasını yaxşı duyur, onların düşüncə və hisslərinə uyğun mövzular seçməyi bacarır. Müxtəlif qəzet, jurnal və almanaxlarda dərc olunan bu əsərlər uşaqların mənəvi tərbiyəsinə, milli dəyərlər ruhunda formalaşmasına xidmət edir. "Balalara töhfə" kitabı da bu istiqamətdəki fəaliyyətinin uğurlu nəticələrindən biridir və ədəbi hadisə kimi dəyərləndirilə bilər.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Müəllifin nəşr olunmuş kitabları onun yaradıcılıq maraqlarının genişliyini əks etdirir. "Ömrü verməyin bada..." adlı şeirlər kitabında həyatın mənası, insan taleyi, zamanın dəyəri poetik dillə ifadə olunursa, "Məhəmməd Peyğəmbər (s.ə.s.) – 40 sual-cavab" əsərində dini-mənəvi maarifçilik istiqaməti ön plana çıxır. "Yeraltı səltənət", "Qeybdən gələn səslər", "Bitməyən ömür", "Əbədiyaşar insan" kimi kitablar isə onun həmmüəllif, həm də tərtibçi kimi məhsuldar fəaliyyətinin göstəricisidir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Səyadulla Kərimlinin həyat və yaradıcılıq yolu Azərbaycan ziyalısının klassik obrazını xatırladır. O, müxtəlif dövrlərin mürəkkəb ictimai-siyasi şəraitində milli maraqları, mənəvi dəyərləri və mədəni irsi daim ön planda saxlamış, öz qələmini xalqın maariflənməsinə və mənəvi inkişafına xidmət etdirən ziyalılardan olmuşdur.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Təsadüfi deyil ki, onun əməyi dövlət və ictimai qurumlar tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin və Azərbaycan Jurnalistlər Birliyinin üzvü olan Səyadulla Kərimli "Qızıl qələm" mükafatına layiq görülmüş, müxtəlif fəxri fərmanlar və mükafatlarla təltif edilmiş, Prezident təqaüdçüsü adına sahib olmuşdur. Bütün bunlar onun çoxillik fəaliyyətinə verilən yüksək qiymətin ifadəsidir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Səyadulla Kərimli-nasir, şair, publisist, tənqidçi, tədqiqatçı, pedaqoq, jurnalist və bir də tarzən... Bəlkə də, çoxları onun ürəkləri riqqətə gətirən gözəl tar ifaçılığından xəbərsizdir. S.Kərimli müsahibələrinin birində deyir: “...tar çalmağı həqiqi tarı əlimə almamışdan öyrənmişdim. On-on iki yaşlarında meşəyə getməyim, oradan vələs ağacının gövdəsindən kəsib gətirməyim, ondan bir az saza, bir az tara oxşar “musiqi aləti” düzəltməyim heç vaxt yadımdan çıxmaz. Sonra isə həmin o yöndəmsiz, “musiqi alətinə” sim qoşdum və barmaqlarımı o simlərin üzərində məşq elətdirməyə başladım. İki-üç il beləcə keçdi... Növbəti illərdə kəndimizin klubuna iki tar, bir qarmon gətirdilər. Mən ilk dəfə həqiqi tarı onda əlimə götürdüm”.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Bu məqamda yaddaşımda kövrək ovqatlı bir yazı yarpaqlanır. Qələm dostumuz-yazıçı, filoloq-alim Səfər Kəlbixanlı Azərbaycanın dilbər guşələrindən biri olan Yardımlı rayonunun ziyalılarından – onların həyat yolundan, uğurlarından, bütövlükdə respublikamızın çiçəklənməsi üçün gördükləri müxtəlif istiqamətli işlərindən söhbət açdığı ”Sənsiz günlərim” (1997) adlı kitabında “Kərimli Səyadulla” oçerkində yazır: “...əlində inləyən tar nakam bir məhəbbəti aləmə car çəkirdi. Vaxtsız itirdiyi, amansız ölümün yarımçıq qoyduğu Afaq ömrünün fəryadıydı bu inilti, bir də... həsrətdən qovrulan türk kişisinin utanıb-çəkinmədən gözlərindən gilənənən duzlu göz yaşlarının dadına azacıq şirinlik gətirmək istəyindən yoğrulmuşdu bu inilti. Amma bu inilti sərinlik gətirmədi Səyadulla müəllimin qəmdən, kədərdən yoğrulan nisgil təşnəsinə... Yumulu gözlər indi öz aləmində idi – onunla keçirdiyi, çətin anlarda dərdini böldüyü, boy-buxunundan, qədd-qamətindən, gözəlliyindən qürrələndiyi, baxdıqca doymadığı onlu aləmində. Bu aləmdən, əlində bərk-bərk sıxdığı tarından Səyadulla müəllimi heç kim və heç nə ayıra bilməzdi bu məqamda”.</div><br><div style="text-align:justify;">Təəssüflər olsun ki, heç vaxt unuda bilməyəcəyin bəzi ötənləri köks ötürərək göz önünə gətirirsən. Bir də görürsən ki, gözünə-könlünə köçən gözəlliklərə qərq olduğun məsud vaxtında taleyin qara buludları başının üstünü aldı. Səyadulla müəllim də Afaqsız günlərini belə yaşayır...</div><br><div style="text-align:justify;">Tələbə yoldaşı olan Səyadulla müəllimlə Afaq xanım ömürlərinin bahar çağında, qəlblərində çiçək tək açan arzular və işıqlı ümidlərlə həyat yoluna qoşa qədəm qoymuşdular. Lakin tale onların birgə səadət yolunu uzun etmədi. Amansız əcəl bu gözəl ailənin xoşbəxtlik nəğməsini yarımçıq kəsdi.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Ömür təqviminin cəmi otuz ikinci baharında yazıçı və pedaqoq Afaq Nəbiqızı əbədiyyətə qovuşdu. Bu ağır itki Səyadulla müəllimin qəlbində sağalmaz ayrılıq yarası açdı, onu həsrət və nisgil oduna yaxdı.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Elə mən də bu ovqatda müəllimimə ünvanladığım “Sən ki bələd bu dünyaya” adlı şeirimdə yazmışam:</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Tarındakı “Segah” səsi -</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Bir ürəyin ah-naləsi.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Bəlkə, həyat hekayəsi...</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Sən ki bələd bu dünyaya.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"> </div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Dünya dedi: ətək məndən,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Əl səninki, istək səndən.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Möhlət məndən, dilək səndən,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Sən ki bələd bu dünyaya.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"> </div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Dünya dedi: ələk məndən.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Ələdikcə göynək səndən...</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Möhnət məndən, ürək səndən,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Sən ki bələd bu dünyaya.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"> </div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Dünya dedi: dirək məndən,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Söykənməyə kürək səndən...</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Arı səndən pətək məndən,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Sən ki bələd bu dünyaya.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"> </div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Bir sınaqdı həyat özü,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Kəsə bilməz əyri düzü.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Bu dünyanın neçə üzü...</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Sən ki bələd bu dünyaya.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Afaq xanım Səyadulla müəllimin həyatından fiziki baxımdan ayrılsa da, onlar metafiziki bağlarla yenə birgədirlər. Ədəbi yolda da... Afaq Nəbiqızının “Qeybdən gələn səslər” adlı ilk kitabının ölümündən sonra, Səyadulla müəllimin təşəbbüs və səyi ilə işıq üzü görməsi və müəllifi olduğu, kiçik yaşlı məktəblilər üçün nəzərdə tutulmuş “Sarıcanın macəraları” adlı nağıl-povestin nəşrə hazırlanması dediklərimə əyani sübutdur.</div><br><div style="text-align:justify;">Dünyanın təzadlı-ipək, tunc üzünə bələd, bununla belə, ifrat dərəcədə sadə, duyğulu, humanist... fəzil xislətə malik olan S.Kərimli idrakının işığını, ürəyinin hərarətini öz yazıçı kredosu ilə sözə köçürməkdədir, Afaqsız Afaqla... Axı, Səyadulla müəllim, sən ki bələd bu dünyaya...</div><br><div style="text-align:justify;">Qismətdən vaxtilə ədəbiyyatımızın, mənəvi irsimizin, poeziyamızın, sözün geniş mənasında Sözümüzün dərsini aldığım hörmətli müəllimimlə tale bizi yenidən görüşdürüb. Bu dəfə, müəllimimdən ilkin olaraq əxz etdiklərimə dayaqlanaraq fikrimi, mövqeyimi, təəssüratımı, qənaətimi təbiət və cəmiyyətdəki təbəddülatlar fonunda qələmlə - mətbu və poetik sözlə təqdim etməklə. Nə demək olar, bəlkə bu bir təsadüf yox, zərurətin nəticəsidir...</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">İllər öncə Hamarkənd kənd orta məktəbində müəllimim olmuş Səyadulla Kərimli ilə bu gün həm də qələm dostu, yol yoldaşıyıq. O yol ki, ulu sözün - “Ol”un (Qurani-Kərimin “Torpaqdan yaratdı Adəmi Allah. Sonra “Ol” dedi ona, torpaqdan var oldu” ayəsi nəzərdə tutulur) cazibəsində sözə üz tutmuşuq, bir şeirdə dediyim kimi:</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Qələmə sarıldın sözün eşqinə,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Sözün qüdrətilə söz demək üçün.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Əyriyə yox dedin, düzün eşqinə,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>İman işığına bələnmək üçün.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Ümumxalq dilinin zənginliklərini bilmək, incəliklərinə bələd olmaq və ondan istifadə bacarığı bədii yaradıcılığın mühüm tələblərindəndir ki, bu məziyyətlər qoşa qanadın - Səyadulla Kərimli və Afaq Nəbiqızının yaradıcılığında özünü bariz şəkildə göstərir. Milli düşüncə və duyum yaddaşı hər iki qələm sahibinin söz boxçasındakı büllurlaşmış nümunələrin mayasına hopmuşdur ki, burada yazıçı fəhmiylə hadisələrin ictimai mahiyyətinə varılır və fikir canlı nitq vahidi ilə zinətləndirilir, xalq ifadəsi ilə rövnəqləndirilir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Qeyd edim ki, bu epizodda, haşiyədə məqsədim heç də Səyadulla Kərimli və Afaq Nəbiqızının ədəbiyyatımızda yerini, mövqeyini müəyyənləşdirmək deyil, bu, mənəvi ehtiyacdan doğan könül işi, Makedoniyalı İsgəndərin (daha cox ona aid edilir) öz müəllimi Aristotelə dərin hörmətini ifadə edən, qədimliyi qədərincə müasir səslənən “Valideynlərim məni göydən yerə endirdi, müəllimim isə yerdən göyə qaldırdı” müdrik kəlamının ehtiva etdiyi məna siqlətinə rəğmən, öz düşüncələrimi qələmə almaq istəyim, rəğbət hissimi bildirmək üçün bir cəhddir...</div><br><div style="text-align:justify;">Səyadulla Kərimli həm böyük ürəyi, həm səmimiyyəti, həm də dəyərlərə olan sonsuz sevgisi ilə hər kəsi heyran edən bir şəxsiyyətdir. Bu mənada onun şagirdinə verdiyi dəyər müqayisəyə gəlməz, bənzərsiz və ölçüyə gəlməzdir. Diqqət edək: “Bəlkə də, Tapdıq Əlibəylinin poeziyasına həddən artıq yaxınlığım, bağlılığım, onun yaradıcılığının dərinliklərinə bu qədər nüfuz etməyim həmin yazının ("Tapdıq Əlibəylinin irfan poetikası" elmi-publisistik məqalə) ərsəyə gəlməsinə səbəb oldu, - deyə bilmərəm... Amma bu məsələ bir anlıq da olsa Bakı Dövlət Universitetində təhsil aldığım illəri yadıma saldı. İkinci kursda oxuyurdum. Müəllim jurnalı gətirmək üçün məni kafedraya göndərdi. Kafedranın müdiri tanınmış alim Əkbər Ağayev idi. Qapını açanda Əkbər Ağayevin Mir Cəlal Paşayevlə sözləşməsini gördüm. Bəlkə də, zarafatyana idi...  Ancaq onu eşitdim ki, Mir Cəlal müəllim Əkbər Ağayevə deyir: "Əşi... sən Mir Cəlalı oxuya-oxuya Əkbər Ağayev olmusan..." Deməyim odur ki, indi mən də Tapdıq Əlibəylini oxuya-oxuya ondan çox şey əxz etmiş oluram. Baxmayaraq ki, bir vaxt şagirdim  olub...”</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Əslində əziz müəllimimin mənim yaradıcılığıma verdiyi bu səviyyədə  dəyər özünün əməyini ehtiva edir. Çünki nə yazmışamsa, müəllimlərimə borcluyam. Məncə, bu hal Səyadulla müəllimin boyüklüyünün, müdrikliyinin, aqilliyinin, ziyalılığının ən bariz nümunəsidir! Mən ikinci belə bir müəllim, ziyalı, qələm adamı  tanımıram ki, öz yetirməsinə bu ucalıqda dəyər versin!</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>İllərin axarı axır su kimi.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Bulanıq sular da axı durulur...</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Ötən günlərindən peşmansan kimi.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Sənin səhər günün qürur doğurur.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Səyadulla Kərimli mənalı ömrü, zəngin yaradıcılığı, mətbuat və ədəbiyyat sahəsindəki xidmətləri ilə Azərbaycan ziyalılığının dəyərli nümayəndələrindən biri kimi hörmət qazanmışdır. Onun həyat yolu gənc qələm sahibləri üçün örnək, yaradıcılığı isə sözə və milli dəyərlərə sədaqətin nümunəsidir. Səyadulla Kərimli şəxsiyyətinə rəğmən “Müəllimim, gündaşım - Səyadulla kərimli” ithaf çələngimdə yazıram:</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Müəllimim, sirdaşım,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Güvəndiyim, gündaşım,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Qələmdaşım, qardaşım-</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Səyadulla Kərimli.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"> </div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Tale çəkdi sınağa,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Dünya tutdu danlağa...</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Özü dönüb çırağa</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Səyadulla Kərimli.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"> </div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Goyüzünü dinlədi,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Duyğulandı, dilləndi...</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Gözəlliklər dilədi</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Səyadulla Kərimli.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"> </div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Özü, sözü hürr adam,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Hər kəlməsi dürr adam,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>İdrak nuru gur adam -</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Səyadulla Kərimli!</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"> </div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Müəllimim, sirdaşım,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Güvəndiyim, gündaşım,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Qələmdaşım, qardaşım-</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Səyadulla Kərimli.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Sevimli müəllimimlə axı eyni gündə dünyaya göz açmışıq, gündaşıq!</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Sözə xidmət edən ömürlər heç vaxt qocalmır. Çünki onların yaratdığı mənəvi sərvət zamanın sərhədlərini aşaraq gələcək nəsillərə yol göstərir. Səyadulla Kərimlinin 80 illik ömür yolu da məhz belə bir mənəvi irsin daşıyıcısıdır. Ona möhkəm cansağlığı, yeni yaradıcılıq uğurları və Azərbaycan mədəniyyətinə, ədəbiyyatına xidmət yolunda yeni nailiyyətlər arzulayırıq.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>80 illik yubileyin qutlu olsun, əziz müəllimim, dostum Səyadulla Kərimli!</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><b>Tapdıq Əlibəyli</b></div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><i><b>Şair-publisist, Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin üzvü.</b></i></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-red" style="text-align:justify;"><b>BİA.az</b></div>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Ədəbiyyat]]></category>
<dc:creator>admin1</dc:creator>
<pubDate>Thu, 04 Jun 2026 01:16:28 +0400</pubDate>
</item><item turbo="true">
<title>Dəhşətli xəbərdən öncə gördüklərim...</title>
<guid isPermaLink="true">https://news.bia.az/edebiyyat/36010-dehshetli-xeberden-once-gorduklerim.html</guid>
<link>https://news.bia.az/edebiyyat/36010-dehshetli-xeberden-once-gorduklerim.html</link>
<description><![CDATA[<img src="https://axar.az/media/2026/05/31/25-302-sayli-mekteb.jpg" class="fr-fic fr-dib" alt="">]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<b>Yuxuda məktəbimizi bugecəki kimi gördüyümü xatırlamıram: tam bir gecə... Bir neçə dəfə oyanmışdım, yenidən yuxuya gedəndə “qaldığım yerdən” davam etmişdim.</b><br>Həm də bir olay iki zamanda və ya iki zaman bir məktəbdə, bir-birinin içində: birində dünyasını dəyişən müəllimlərimizin dərsində onların artıq həyatda olmadığını bilirdim, digərində əksinə, “sağlıq dəmindəki kimi...”<br>***<br>11-ci sinifdə artıq ali məktəbimizi seçmişdik, öz ixtisasımıza uyğun fənləri gecə-gündüz oxuyurduq.<br>Bizim evimiz qəsəbənin məşhur və yeganə parkının ortasındaydı.<br>Hər gün və ya günaşırı axşamtərəfi hava almaq üçün parka düşürdüm.<br>Oxuyanda belimi çox əyirdim, ağrıyırdı, ona görə gəzməyə çıxanda şam-şax yeriyirdim. Elə ilk addımlarda gözüm parkın o başına dikilirdi - Emingilin evinə sarı. Emin də eyni vaxtda evdən çıxırdı.<br>Bir dəfə də sözləşməmişdik, bircə dəfə də məktəbdə olarkən vədələşməmişdik, ancaq az qala hər gün sanki sözləşibmiş kimi, parkda görüşürdük.<br>Emin həmişə əli belində gəzirdi. Bir dəfə soruşdum, “belim ağrıyır” dedi.<br>- Mənim də. Ona görə düm-düz gəzirəm, ağrısı keçsin.<br>- Eh, sənə nə var ki! O boyla şax gəzirsən, gözə görünmür. Mən əlimi belimə qoyuram ki, ağrıdğımı nümayiş etdirim, dikbaş olduğumu düşünməsinlər.<br>16 yaşımızda Emin ucaboy sayılırdı, arıq, uzun oğlandı, hərdən zarafatla “Uzun” da deyirdik...<br>***<br>Məktəbimiz P şəkillilərdən idi, indi sizin anlaya bilməyiniz üçün “n” deyəm gərək, həm də balaca hərflə, böyük “n” başqa şəkildədir.<br>Girişindəki beton “günlüyü” saxlayan qoşa dəmir dayaqlardan birinin ətrafı bir az çökmüşdü, yağış yağanda su yığılardı. Yağışdan sonra anamın (nənəmə “ana” deyirdim) - məktəbimizin birinci mərtəbəsinə baxan xadimənin - o suyu süpürdüyü yadımdadır.<br>Foyedə iki böyük dibçək vardı, ağacları tavana dəyirdi. Məktəbimizdən sonra bir daha o ucalıqda, o böyüklükdə dibçəklər gördüyümü xatırlamıram.<br>Sağ tərəfdən “n”in bir qanadında ibtidai siniflər olurdu. Sol tərəfə gedən hissədə direktor və təsərrüfat üzrə müavinin kabinetləri yerləşirdi.<br>...Kazım müəllim (direktorumuz) ortada oturmuşdu, amma kabineti tərəf deyildi, məktəbin önündəydik. O “n”in ortasında dayananda sağ da, sol da yaşıllıq idi. Öndən təxminən 1-1,2 metr hündürlüklü alçaq hasar məktəbi tam çevrələyirdi, arxaya getdikcə hasar da ucalırdı.<br>Məktəbimizin həyəti çox böyük idi, arxa həyəti isə daha böyükdü: güllə atmaq üçün (Hərbi hazırlıq fənni) nəhəng, hündür hasarlı tir, futbol və basketbol stadionları, turniklər vardı, məktəbin qazanxanası da ordaydı.<br>Məktəbimizin arxası Xəzərə baxırdı, hasarın bitdiyi yerdən bir neçə metr sonra böyük yarğan gəlirdi, təxminən 4-5 metr, bəlkə də daha çox. Deyirdilər, Xəzərin sahili ordaymış, sonra çəkilib.<br>Getsəydim, görərdim, indi su hardadır...<br>Xəzər sahilindəki qəsəbəmizdə bir küləklər olurdu ki, az qalırdı, evlərin damını atsın. O soyuğu onqat artıran küləklərdə qazanxanaya girmək ləzzət edirdi. Bir isti olurdu ki...<br>Adətən Cahangir (təsərrüfat işləri üzrə müavin) baxırdı qazanxanaya, qışda hər gün səhər tezdən məktəbə yeni istilik verirdi. Radiatorlar indiki kimi deyildi, qalın idi, möhkəm idi, üstündə otura bilirdik...<br>Bizim təsəvvürümüzdə dünyanın ən kök adamı Kazım müəllim, ən arığı Cahangir idi.<br>...Kazım müəllimin başına niyə yığışmışdıq, bilmirəm. Günlü havaydı, ağacların yarpaqları arasından gün işığı Kazım müəllimi ala-tala etmişdi.<br>Uşaqlarımızdan biri söz atdı:<br>- Kazım müəllim, edəcəyik (yuxunun bu hissəsini xatırlamıram, “nəyi etməli idik” ki...), amma sizdən sonra...<br>Zaman qarışdı, bir anlıq anladım ki, artıq Kazım müəllim həyatda deyil və bu söz onun xətrinə dəyə bilər:<br>- Onda de ki, qaldı gələn əsrin 50-ci ilinə də, - mən tez-tələsik sinif yoldaşımın sözünə “düzəliş” etdim.<br>Kazım müəllim baxışlarını qarnının üstündən qaldırdı və mənə baxıb güldü.<br>İlk dəfə onda ayıldım...<br>***<br>Artıq yaşımız 53-ü tamamlayır, bu arıq, uzun Eminin saçı kimi kimsədə saç görmədim. Hər qayçı kəsmirdi, daramaq mümkün deyildi, tam bir “jılka”.<br>Yalnız Emin sovet dəlləyinin necə göründüyünü bizə göstərirdi. Emin dəlləkxana kreslosuna oturan kimi dəllək ağ xalatını, ağ qolçaqları geyinir, gözünə eynək, ağzına maska taxırdı. Kəsdiyi saçlar kirpi iynələri kimi hər tərəfə sıçrayırdı - kimə dəydi-dəydi...<br>***<br>İkinci mərtəbəyə sol pilləkənlə qalxan kimi sağdakı otaq - coğrafiya sinfiydi, Xəlil müəllimin sinfi. Ayağının birini “Böyük Vətən” üçün qoyub gəlmişdi, sonsuz idi.<br>Sinif başdan-başa “əyani vəsaitlər” idi - lövhədə xəritələr qalaq-qalaq, Rual Amundsenin, Robert Skottun, Kolumbun, Ceyms Kukun, Vespuççinin, Magellanın... fotoları otağın divarının üst hissəsində yanaşı sıralanırdı, növ-növ oxlovları da masanın üzərində. Bu oxlovlar lövhədə üst-üstə asılan və mövzuya uyğun yerləri dəyişdirilən böyük xəritələrdə nələrisə göstərmək üçün istifadə olunurdu, amma tək ona görə yox. Dərsi bilməyənləri yumşaq yerində bu oxlovlar iz salırdı...<br>Xəlil müəllim məşhur Baxşıyevlərdən idi. Bacısı Qəmər müəllim ibtidai siniflərə dərs deyirdi, “n”in girişinin sağ qanadındaydı (binanın özünün sol hissəsi) sinfi.<br>Xəlil müəllimin otağı istiqamətində davam edəndə “n”in sonunda ədəbiyyat sinfiydi - Pakizə müəllimin sinfi.<br>Ortada müəllimlər otağı, kimya sinfi vardı, bəs, “n”in sağ (binanın soludur əslində) hissəsi?<br>Heç cür yadıma sala bilmirəm orda hansı siniflər olduğunu.<br>Yenə oyandım. İndi oyağam, amma davam edirəm: Tahir müəllimin (rus dili) sinfi ordaydımı?<br>Riyaziyyat 3-cü mərtəbədəydi, ortada - zatən “n”in 3-cü mərtəbədə “qolları” yox idi - Rasimə müəllim, yuxarı siniflərdə Bəyməmməd müəllimin sinfi!<br>Sevimlilərimiz.<br>Guya sevmədiyimiz müəllimimiz vardımı ki?<br>Var idi, xatırladım...<br>***<br>Respublika olimpiadasına yazılmışdıq, ikimiz. Səhər tezdən çatmayacağımızdan qorxurduq, ona görə gecə gəldik Bakıya, Eminin qohumu vardı, onlara.<br>“Ağsaqqal” Emin idi, mən Bakını heç tanımırdım. “105”-lə gəldik Azneftə, ordan qalxdıq “Baksovet” (İçərişəhər) metrosuna, “yeriyən pilləkən”lə endik platformaya, mindik qatara, iki stansiya getdik, “28 Aprel”də (28 May) düşdük, bu taya keçdik, başqa qatara mindik, bir stansiya sonra “Nizami” olmalıydı, orda düşəcəkdik - ancaq “26-lar” (Sahil) oldu!<br>Davam edib “başlanğıc nöqtəyə” qayıtdıq, yenidən iki stansiya getdik, “28”də bu taya keçib qatarı dəyişdik, bir stansiya sonra yenə bu lənətə gəlmiş “26-lar”...<br>“28”də “Memar Əcəmi” (o vaxt son dayanacaq idi) qatarını gözləməli olduğumuzu bilmirdik - daha doğrusu, “ağsaqqal” bilmirdi, mənim nəyimə lazım, mən “qonağam”...<br>İkinci cəhd də alınmayanda gülmək tutdu məni, həm də dəli gülmək - ovunmuram. Bir adamdan da soruşmur, ayıb sayır, özünü elə aparır ki, guya Bakını beş barmağı kimi tanıyır.<br>Emin qolumdan tutub, az qala sürüyür məni. Qəşş eləmişəm.<br>- Gəl çıxaq, - dedi, özü də gülürdü...<br>Çıxdıq: bay - bayaq girdiyimiz metro, “Baksovet”dir ki bura!<br>Məni saxlamaq olar!?<br>- Daan (onillərlə Emini görmədim, ancaq bu sözü heç unutmuram - “dayan” yox, “daan” deyirdi), metro alınmadı, ancaq “88”-lə gedəcəyik, vallah tanıyıram!<br>“88”-ə mindik və doğrudan, heç çaşmadan dəqiq ünvana apardı, “Nizami” metrosu tərəfdə hardasa bir ev idi, qohumu, deyəsən, tələbəydi.<br>Gecə möhkəm soyuqladım, burnum da açıldı. Eminin qohumu səhər tezdən cib dəsmalıma çoxlu odekolon vurdu, olimpiadanın keçirildiyi yerə qədər burnuma çəkdim, bir az xeyri oldu - hər halda, iştirak edə bildim.<br>***<br>Məktəbin arxasına doğru gedirdik: qaranlıqlaşırdı sanki, mənə elə gəldi ki, ağaclar kəsilib, böyük həyətimiz satılıb - bundan dəhşətli hiss ola bilməzdi.<br>Hönkürürdüm!<br>Sonra qəribə şəkildə ətraf işıqlandı: gördüm ki, məktəbimizin hasarı öz yerindədir, hasardan içəri bina-ev tikilməyib, ağaclar da seyrəlməyib.<br>Qanadlandım...<br>Həyətdən binaya girən kimi foyeni düz gedib, bir qapalı keçidlə böyük idman zalımıza keçirdik, solda isə birmərtəbəli bufetimiz vardı. O bufetin qarşısında iri gövdəli nəhəng iydə ağacı ucalırdı. Dərs bitəndən sonra - o vaxt bizim məktəbdə ikinci növbə yox idi, elə bir növbə vardı - anamın iş yerində ləngiyəndə, o iydə ağacına çıxardım: üçmərtəbəli məktəbimiz ayaqlarım altında qalırdı.<br>Mənim üçün dünyanın ən böyük ağacı o iydə ağacıydı.<br>Dadlı, rəngli iydələri olurdu. Hə, rəngli - yarıqırmızı, yarıqara, yarıqonur... Hansı nə qədər yetişirdisə, o rəngi də alırdı.<br>O ağacı görə bilmədim, çünki həyətdən gəlmişdim, birbaşa arxa stadiona tərəf. Çox istəyirdim o ağacı görüm, həyəcanlandım və... yenə ayıldım.<br>***<br>Birinci kursdaydıq, təsadüfən “105”-də görüşdük - mən anama dəymək üçün getmişdim, o isə deyəsən, hər həftə Ələtə gedib-gəlirdi:<br>- Məndən uzun olmusan ki - mənə “uzun” deyirdin...<br>Gülüşdük, bir az da təəccübləndim: 6-7 aya Emini keçmişdim.<br>Xeyli söhbətləşdik. Söhbətin arasında bir siqaret çıxartdı, ortadan bölüb, yarısını atdı, sonra “105”-in arxa qapısına sığınıb yandırdı, 3-4 dərin qullab alıb, pəncərədən tulladı:<br>- Bura bax, mən öyrəşdim, amma çox zibil şeydir. Çalış, siqaret çəkməyəsən, zəhərdir...<br>Yenə ağsaqqallıq edirdi. Haçan siqaretə başlamışdı, hansı ara “çatdırmışdı” bunu?<br>Mən də iki il sonra öyrəşəcək və 32 il - infarkt oluncaya qədər çəkəcək, 32 ildə hər gün bu zəhrimardan qurtarmağın yolunu düşünəcəkdim.<br>***<br>Hər şey gözlədiyimizdən daha sürətli oldu: işğal, daxili üsyan-qiyamlar, ölkəni saran yoxsulluq, ümidsizlik, xaos...<br>Heç bilmədik tələbəlik həyatı necə keçdi - gecə çörək növbəsinə dura bilməyəndə ac qalmalar, mənəvi-maddi sıxıntılar, ağrı-acılar, sonra bir-birinin ardınca vaxtsız itkilər...<br>...Bir də Vatsap üzərindən tam 34 ildən sonra tapışdıq, sonra da sinif yoldaşlarımızdan birinin toyunda görüşdük.<br>Bir çoxunu tanımadım, amma Emin tanınmayacaq dərəcədə dəyişməmişdi.<br>Məclis başlayar-başlamaz biz artıq şadlıq evinin foyesində idik...<br>Nə əvvəlki saçı vardı, nə də üzü: saçı seyrəlmişdi (yəni o saçlar da tökülə bilərmiş), üzü solğunlaşmışdı.<br>Xısın-xısın danışığımızı toy sahibi Gərayev (bizdə iki Vüqar vardı, ona görə soyadları ilə çağırırdıq) pozdu: “Yenə riyaziyyatı həll edirsiniz?”<br>27 uşaq idik, mən həmişə “Birinci variant” olurdum, sinfin 17-18 nəfəri “Birinci variant”ı “seçirdi” - yoxlamanı daha tez bitirirdim və onlara köçürməyə vaxt qalırdı.<br>Amma “İkinci variant” Emin, Məmməd, Aybəniz, Könül... üçün idi...<br>Bu dəfə riyaziyyatı müzakirə etmirdik, heç ədəbiyyatı da. Bu dəfə...<br>Emin danışdı: Neft Şirkətində işləyir, Məmmədlə, daha doğrusu, Məmmədin işçisi sayılır, İkinci Qarabağ savaşında zabit kimi iştirak edib, medalları var…<br>Sinif yoldaşlarımdan yalnız Məmmədi bir neçə dəfə görmək imkanım olmuşdu - son görüşümüz 20 il öncəydi.<br>- Təsəvvür elə, Emin işçimdir, - deyib, uğunub getmişdi: - O hərdən mənə yoxlama yazanda kömək eləmirdi haa, indi onun qisasını alıram...<br>Emin danışanda yadıma düşdü, Məmmədin sözünü xatırlatdım, güldük, səslədik Məmmədi, gəldi, ancaq rahat danışıb, xatirələri çözməyə fürsət olmadı - hər bir halda toy idi...<br>Razılaşdıq ki, mütləq, ən qısa müddətdə görüşək.<br>Cəmi bir həftə sonra işdə ürəyim dayandı: tromb...<br>Həkim “geriqayıdışı” möcüzə saydı.<br>Qayıtdım qayıtmağına da: ancaq...<br>Qismət beləymiş. Yenə görüşə bilmədik!<br>***<br>Ötən il Nadirin təşəbbüsü ilə məzun olmağımızın 35 illiyi ilə bağlı məktəbdə gözəl bir tədbir keçirildi.<br>Gedə bilmədim - bilmirəm, Emin gedə bilmişdimi?<br>***<br>Yuxu bitmirdi, tükənmirdi: oyanırdım, 36-37 ilin bu tayında açırdım gözümü, sonra yatırdım, 36-37 il aradan qalxırdı.<br>Bitməyən bir təəssürat, tükənməyən bir xatirə...<br>29 may 2026-cı ili bu cür oyandım. Özümə söz verdim - bayram günləridir, mütləq uşaqlarla danışacam, mütləq görüşəcəm, fürsət edib, məktəbimizə də gedəcəm...<br>“Özümə gəlim” dedim, sonra bir az işlədim, işlə bağlı hər şeyin qaydasında olduğuna əmin olandan sonra telefonu axtardım - sinif yoldaşlarıma zəng vuracaqdım.<br>Götürdüm, səssizdən çıxartdım və baxdım ki, sinif yoldaşları qrupumuzda yazışma var.<br>Rövşən səs atmışdı:<br>- Uşaqlar, Emin rəhmətə getdi, mən burdayam, kim yaxındadırsa, gəlsin, dəfn bir azdan olacaq..<br>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Ədəbiyyat]]></category>
<dc:creator>admin1</dc:creator>
<pubDate>Mon, 01 Jun 2026 01:11:22 +0400</pubDate>
</item><item turbo="true">
<title>&quot;Allahdan danışan yoxdu...&quot;  -  ELBARİZ MƏMMƏDLİNİN YENİ ŞEİRLƏRİ</title>
<guid isPermaLink="true">https://news.bia.az/edebiyyat/36002-elbarz-memmedlnn-yen-sherler.html</guid>
<link>https://news.bia.az/edebiyyat/36002-elbarz-memmedlnn-yen-sherler.html</link>
<description><![CDATA[<a class="highslide" href="https://news.bia.az/uploads/posts/2026-05/1780055926_709844060_3011402479065417_8710790299767973103_n.jpg" target="_blank"><img src="https://news.bia.az/uploads/posts/2026-05/thumbs/1780055926_709844060_3011402479065417_8710790299767973103_n.jpg" alt="" class="fr-dib"></a><br>]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<div class="fr-text-red"><b>YOXDU</b></div><b><br></b>Hamı imandan dəm vurur,<br>Hamı dindən gap eləyir.<br>Canımız üşütmə tutur,<br>Hərə bir cür gop eləyir;<br>Heç, haqdan danışan yoxdu.<br><br>Öyənlər yalanı öyür,<br>Söyənlər doğrunu söyür,<br>Döyənlər fağırı döyür,<br>Bu çağdan danışan yoxdu.<br><br>Zaman son ümidi kəsir,<br>Küləklər tərsinə əsir,<br>Hamı harasa tələsir,<br>Heç vaxtdan danışan yoxdu.<br><br>Hamı taleyi yanıyır,<br>Dinənin içi qanayır,<br>Yaxın yaxını qınayır,<br>Uzaqdan danışan yoxdu.<br><br>Daha ümidlər solub ki,<br>Duyğulara daş dolub ki,<br>Hamı allahsız olub ki,<br>Allahdan danışan yoxdu.<br><br><div class="fr-text-red"><b>APARDI</b></div><br>Nə yazıram, qəmə gedir,<br>Ağrı sözümü apardı.<br>Hardasa bir yanlış yapdım,<br>Neçə düzümü apardı.<br><br>Həsrətəm ilk ocaqlara,<br>Könül verdim uzaqlara,<br>Ruhum gəzişən dağlara,<br>Çəkdi gözümü apardı.<br><br>Daşdı, içimin üsyanı,<br>Kimə deyim, haqqı tanı?<br>Sınaqları bu dünyanın,<br>Adam üzümü apardı.<br><br>Ayaq altda yol oynadı,<br>Kükək açıb qol, oynadı.<br>Yağış yağdı , sel oynadı,<br>Qalan izimi apardı.<br><br>Həsrətimlə başa çıxdım,<br>Hara qaçdım, boşa çıxdım,<br>Yürüyüb, dağ-daşa çıxdım,<br>Daşlar dizimi apardı.<br><br>Girovam, baxtın əlində,<br>Ay ömür, axdın əlində,<br>Mən kiməm, vaxtın əlində,<br>Yığdı, özümü apardı.<br><br><div class="fr-text-red"><b>KEÇDİ</b></div><br>Keçdi umduğumuz ömür-gün, keçdi,<br>Vaxtın sınağında yandıq, əridik.<br>Sonda qazancımız aldanışdısa,<br>Ölümün üstünə niyə yeridik?<br><br>Batdıq bu taleyin sınaqlarında,<br>Bəxt bizi haraya sürüyür, indi?<br>Bizim köksümüzdən salınan yolla,<br>Ağlı piyadalar yürüyür indi.<br><br>Ümid min yerədi, güman min yerə,<br>Vaxtdan umduğumuz vaxtı aşıbdı.<br>Arzuya aparmır nə vaxtdan bizi,<br>Elə bil yollar da qısırlaşıbdı.<br><br>Dünyaya gələli başımız qalda,<br>Nəyə güvənmişik, oyuna düşüb.<br>Bütün savaşların axır gülləsi,<br>Elə bu millətin payına düşüb.<br><br>Demək, günah imiş, haqqa yar olmaq,<br>Yağılar dünyanı qısqanır bizə.<br>Könül verdiyimiz-böyük çöllərdə,<br> Gülümüz yovşanı qısqanır bizə.<br><br>Hardasa oyunlar qurulur yenə,<br>Yenə kölgəmizi qılınclayırlar.<br>Vallah, bu dünyanın əzəli bizik,<br> Sonu olanları alqışlayırlar.<br><br>Orda-uzaqlarda gözü yoldalar,<br>Sönür ocaq-ocaq Türküstan orda.<br>Doğudan Batıya qanla yazılıb,<br>Silinir yaddaşdan bu dastan, orda.<br><br>Elə bil hamının ruhu ovlanıb,<br>Kəsilib adamlar qanına yağı.<br>Bizi içimizdən güllələyirlər,<br>Adı biz olanlar düşmənsayağı.<br><br>Keçdi umduğumuz ömür-gün, keçdi,<br>Vaxtın sınağında yandıq, əridik.<br>Sonda qazancımız aldanışdısa,<br>Ölümün üstünə niyə yeridik?<br><br><div class="fr-text-red"><b>BU XALQIN</b></div><br>Nə bir tərpəniş var, nə bir ümid var,<br>Ötür boş xəyalda vaxtı, bu xalqın.<br>Əyriyə o qədər öyrədilib ki,<br>Doğruya gümanı yoxdu, bu xalqın.<br><br>Yolu alqışlanır, yol azanların,<br>Seyrəlib sırası düz yazanların,<br>Daşır cəhənnəmdə qır qazanları,<br>Bəlkə yaşadığı haqdı, bu xalqın?<br><br>Umduğu dağlara çoxdan qar yağıb,<br>Qorxusu içindən təpəri sağıb,<br>Dünyanın yükünü belinə yığıb,<br>Vallah, görüntüsü dağdı, bu xalqın.<br><br>Dönüb ocağında qərib təklərə,<br>Bölünüb əzabdan bağrı ləklərə,<br>Elə bağlanıb ki, yad yedəklərə,<br>Sanki hər istəyi yağdı, bu xalqın.<br><br>Nə bir yananı var, nə eşidəni,<br>Soğulub zəmisi, tükənib dəni,<br>Allah ümidinə qalıbdı, yəni,<br>Taleyi bu xalqın, baxtı bu xalqın.<br><br>Canına yağıdı, qopan canından,<br>Kəsilib azadlıq imtahanından,<br>Qürbətdə döl tutur özgə qanından,<br>Alınıb əlindən taxtı bu xalqın...<br><br><div class="fr-text-blue"><b>Elbariz MƏMMƏDLİ.</b></div><br><div class="fr-text-red"><b>BİA.az</b></div>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Ədəbiyyat]]></category>
<dc:creator>admin1</dc:creator>
<pubDate>Fri, 29 May 2026 16:04:47 +0400</pubDate>
</item><item turbo="true">
<title>ŞAİR SƏDASI: “AZƏRBAYCAN - TANRI YAZAN ÜNVANIM”</title>
<guid isPermaLink="true">https://news.bia.az/edebiyyat/35972-shar-sedas-azerbaycan-tanr-yazan-unvanm.html</guid>
<link>https://news.bia.az/edebiyyat/35972-shar-sedas-azerbaycan-tanr-yazan-unvanm.html</link>
<description><![CDATA[<a class="highslide" href="https://news.bia.az/uploads/posts/2026-05/1779721712_87c7ddd2-0e2d-4e21-859c-bf8c2e9bb31d.jpg" target="_blank"><img src="https://news.bia.az/uploads/posts/2026-05/medium/1779721712_87c7ddd2-0e2d-4e21-859c-bf8c2e9bb31d.jpg" alt="" class="fr-dib"></a><br>]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<div class="fr-text-red"><b><span style="font-size:24px;"><u>Tapdıq Əlibəyli- 65</u></span></b></div><br><div class="fr-text-blue" style="text-align:center;"><b>Oxuduqlarımıza, eşitdiklərimizə və həyat təcrübəmizə söykənsək, deyə bilərik ki, bir insanı tanımaq üçün illərlə vaxt tələb olunur.  Ancaq bu, həmişə belə deyil və sözsüz ki, istisnalar mövcuddur. İstedadlı şair və publisist Tapdıq Əlibəyli ilə bir neçə il bundan əvvəl tanış olmuşam. Elə həmin vaxtdan etibarən də ədəbi yaradıcılığını izləməyə balamışam. Bu qısa müddət onu bir insan və yaradıcı ziyalı kimi tanımağa yetdi desəm, səhv etmərəm.</b></div><div style="text-align:justify;"><b><br></b>Azərbaycan yazarları tarix boyu xalqın mənəvi dünyasını, sosial həyatını və milli dəyərlərini əks etdirən zəngin bir ədəbi irs yaratmışlar. Əlbəttə ki, bu ədəbiyyatın inkişafında müxtəlif dövrlərdə fəaliyyət göstərmiş şair və yazıçılar mühüm rol oynamışlar.Onların yaradıcılığı təkcə bədii söz nümunələri yaratmaqla məhdudlaşmamış, eyni zamanda cəmiyyətin düşüncə tərzinə, milli şüurun formalaşmasına və mənəvi dəyərlərin qorunmasına təsir göstərmişdir. Bu baxımdan Azərbaycan şairi və publisisti Tapdıq Əlibəylinin yaradıcılığı xüsusi diqqətə layiqdir. Onun poeziyası və publisistik fəaliyyəti milli düşüncənin, vətən sevgisinin və insanın mənəvi aləminin ifadəsi kimi dəyərləndirilə bilər.  Özünün təbirincə, poeziyası  qəlbdən  qələmə yağır:</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Duyğular bələnib nəşə, ələmə,<br>Heyrət misra-misra, söz ilmə-ilmə...<br>Hicran-vüsal süslü feyz şəbnəmləri<br>Yağdı narın-narın qəlbdən qələmə...</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Tapdıq Əlibəyli Azərbaycan ədəbi mühitində formalaşmış və yaradıcılığını əsasən milli-mənəvi dəyərlərə söykənən istiqamətdə inkişaf etdirmiş sənətkarlardan biridir. Onun həyat yolu və formalaşma dövrü ədəbiyyata olan dərin maraq və söz sənətinə bağlılığı ilə səciyyələnir. Gənc yaşlarından bədii ədəbiyyata maraq göstərən Tapdıq Əlibəyli Azərbaycan klassik və müasir ədəbiyyatını mütaliə etmiş, bu əsərlər onun dünya görüşünün formalaşmasına mühüm təsir göstərmişdir. Hələ təhsil aldığı illərdən o, ədəbi fəaliyyətə böyük eşqlə ürək verərək başlamışdır. Bu dövrdə yazdığı ilk şeirlər və məqalələr onun gələcək yaradıcılıq istiqamətini müəyyən etmişdir. Ədəbi mühitlə sıx əlaqədə olmaq, müxtəlif mətbuat orqanları ilə əməkdaşlıq etmək onun publisistik bacarığının inkişafına da şərait yaratmışdır. Beləliklə, Tapdıq Əlibəyli həm şair, həm də publisist kimi formalaşaraq Azərbaycan ədəbi mühitində öz mövqeyini müəyyənləşdirmişdir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Tapdıq Əlibəylinin yaradıcılıq fəaliyyətinin başlanğıcı əsasən poeziya ilə bağlıdır. Onun ilk şeirləri gənclik duyğularını, təbiətə olan sevgini və vətənə bağlılıq hissini əks etdirirdi. Bu şeirlərdə səmimiyyət, emosional ifadə və poetik düşüncə xüsusilə diqqəti cəlb edirdi. Sonrakı dövrlərdə onun yaradıcılıq dairəsi genişlənmiş, publisistik fəaliyyət də yaradıcılığının mühüm istiqamətlərindən birinə çevrilmişdir. Müxtəlif qəzet və jurnallarda dərc olunan məqalələri vasitəsilə o, cəmiyyətin aktual problemlərinə münasibət bildirmiş, milli-mənəvi dəyərlərin qorunması və inkişaf etdirilməsi məsələlərinə toxunmuşdur. Onun publisistik yazıları oxucu ilə birbaşa dialoq yaradan, düşündürücü və ictimai məsuliyyət hissi ilə yazılmış mətnlər kimi səciyyələndirilir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Tapdıq Əlibəylinin poeziyası mövzu və ideya baxımından zəngin və çoxşaxəlidir. Onun şeirlərində həm fərdi duyğular, həm də ictimai düşüncələr əks olunur. Şairin poeziyasında insanın daxili dünyası, həyatın müxtəlif mərhələləri və cəmiyyətin problemləri poetik şəkildə ifadə edilir. Şairin yaradıcılığında ən mühüm mövzulardan biri vətən sevgisidir. Vətən onun şeirlərində müqəddəs dəyər kimi təqdim olunur. O, Azərbaycan torpağına, xalqın tarixinə və mədəniyyətinə böyük sevgi və ehtiramla yanaşır. Bu mövzu onun şeirlərində emosional və poetik ifadə vasitələri ilə təqdim edilir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Türk soraqlı qüdsiyyətim - bu torpaq,<br>Qanımdakı heysiyyətim - bu torpaq<br>Qayəmdəki hüsniyyətim - bu torpaq<br>Azərbaycan - Tanrı yazan ünvanım!</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Digər mühüm mövzu isə insan və mənəvi dəyərlərdir. Tapdıq Əlibəyli insanın mənəvi aləmini, onun vicdanını, daxili mübarizəsini və həyatdakı rolunu poetik dillə təsvir etməyə çalışır. Onun şeirlərində humanizm, mərhəmət, dürüstlük və ədalət kimi dəyərlər xüsusi yer tutur. Şairin yaradıcılığında zaman və həyat haqqında fəlsəfi düşüncələr də mühüm yer tutur. O, həyatın keçiciliyi, zamanın sürətlə axması və insanın bu dünyadakı mövcudluğu haqqında düşüncələrini poetik formaya salır. Bu xüsusiyyət onun poeziyasına müəyyən fəlsəfi dərinlik qazandırır.</div><div style="text-align:justify;">Tapdıq Əlibəylinin şeirlərində təbiət motivləri də geniş yer tutur. Təbiət onun üçün təkcə təsvir obyekti deyil, həm də insan ruhunun sakitlik və harmoniya tapdığı bir məkan kimi təqdim edilir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Sanki xəyallara dalar təbiət,<br>Mudriklik görünər qış baxışında.<br>Dümağ qar işıgı salar təbiət...<br>Bəzəyər özünü qış naxışında.<br><br>Suya naxış vurar şaxta nəfəsi,<br>Ərişi, ilməsi qar çalarında.<br>Kükrəyən çayların incələr səsi,<br>Ağaclar don geyər qış tumarında...</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Tapdıq Əlibəylinin  publisist kimi də Azərbaycan mətbuatında fəal çıxış  etməsi xüsusi olaraq vurğulanmalıdır.  Onun publisistik yazıları əsasən ictimai-siyasi və mədəni mövzulara həsr olunmuşdur. Bu yazılarda müəllif cəmiyyətin problemlərinə diqqət yetirmiş, sosial ədalət, milli kimlik və mənəvi dəyərlər haqqında öz fikirlərini ifadə etmişdir. Publisistik yazılarında onun üslubu sadə, aydın və təsirlidir. O, mürəkkəb fikirləri belə oxucu üçün anlaşıqlı şəkildə təqdim etməyi bacarır. Bu xüsusiyyət onun publisistik məqalələrinin geniş oxucu auditoriyası tərəfindən maraqla qarşılanmasına səbəb olmuşdur. T.Əlibəylinin publisistik fəaliyyəti həm də onun vətəndaş mövqeyini göstərir. O, cəmiyyətin inkişafı, milli dəyərlərin qorunması və sosial problemlərin həlli məsələlərinə biganə qalmayan qələm adamı kimi tanınmışdır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Tapdıq Əlibəylinin yaradıcılığı özünəməxsus üslubu ilə seçilir. Onun poeziyasında səmimiyyət və sadəlik əsas xüsusiyyətlərdən biridir. Şair mürəkkəb bədii vasitələrdən daha çox, aydın və emosional ifadələrə üstünlük verir. Şeirlərində poetik obrazlar və metaforalar vasitəsilə insanın daxili dünyası təsvir olunur. Eyni zamanda, şairin dili axıcı və melodikdir ki, bu da şeirlərinin bədii təsir gücünü artırır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Publisistik yazılarında isə o, daha çox analitik və düşüncəli üslubdan istifadə edir. Bu yazılarda faktlar, müşahidələr və müəllif mövqeyi bir-biri ilə vəhdət təşkil edir. Azərbaycan ədəbiyyatında həm poeziya, həm də publisistika sahəsində fəaliyyət göstərmiş qələm adamlarından biridir. Onun yaradıcılığı milli ədəbi ənənələrə bağlı olmaqla yanaşı, müasir düşüncə ilə də zəngindir. Şairin əsərləri Azərbaycan insanının duyğularını, düşüncələrini və həyat tərzini əks etdirən bədii nümunələr kimi qiymətləndirilir. Onun yaradıcılığı oxucunu düşündürən, mənəvi dəyərlərə çağıran və cəmiyyətə həssas yanaşma nümayiş etdirən əsərlərdən ibarətdir.  Bu baxımdan Tapdıq Əlibəylinin yaradıcılığı Azərbaycan ədəbiyyatının inkişafında müəyyən rol oynamış və milli ədəbi irsin formalaşmasına öz töhfəsini vermişdir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Çəsarətlə demək olar ki, Tapdıq Əlibəyli Azərbaycan ədəbiyyatında öz yaradıcılığı ilə ədəbi mühitdə müəyyən iz qoymuş sənətkarlardandır. Onun poeziyasında vətən sevgisi, insanın mənəvi dünyası və həyatın fəlsəfi məqamları geniş şəkildə əks olunur. Publisistik yazılarında isə cəmiyyətin aktual problemlərinə münasibət bildirməsi və vətəndaş mövqeyi xüsusi diqqəti cəlb edir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Tapdıq Əlibəylinin yaradıcılığı Azərbaycan ədəbiyyatının zəngin ənənələrini davam etdirən və oxucunu düşündürən bədii nümunələrdən ibarətdir. Bu səbəbdən onun əsərləri milli ədəbi irsin mühüm hissələrindən biri kimi dəyərləndirilir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Baş nəğməmin nəqəratı - bu torpaq,<br>Ürəyimin hərarəti - bu torpaq,<br>Neçə-neçə el həsrəti - bu torpaq...<br>Azərbaycan - Tanrı yazan ünvanım!<br><br>Ay-ulduzlu bayrağımdır bu torpaq,<br>Hürriyyətim, çırağımdır bu torpaq,<br>Kimliyimdir, ocagımdır bu torpaq,<br>Azərbaycan - Tanrı yazan ünvanım!</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Bu şeirdə semantik dərinlik mütəvisində  şairin milli kimliyi, yaradıcı mövqeyi və ruhaniyyət baxışı ehtiva olunur. Burada metaforik olaraq vətən həm “yazı” (qismət, taleyin ifadəsi), həm də “ünvan” (doğulduğu  məkan) kimi göstərilir. Vətən sadəcə torpaq deyil, həm də mənəvi və ilahi  bir dəyər olaraq təqdim olunur.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">”Azərbaycan - Tanrı yazan ünvanım” deyiminin ülviyyət işığında  sevimli şairimizi 65 illik yubileyi münasibətilə ürəkdən təbrik edir, ona möhkəm can sağlığı, uzun ömür, tükənməz ilham və yeni-yeni yaradıcılıq uğurları arzulayıram. Qoy Tanrı yazan ünvanı Azərbaycandan Tapdıq Əlibəylinin hər zaman şair sədası yüksəlsin!</div><div style="text-align:justify;"> </div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><b>✍️Eldar SƏMƏDOV<br>politiloq</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-red" style="text-align:justify;"><b>BİA.az</b></div>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Ədəbiyyat]]></category>
<dc:creator>admin1</dc:creator>
<pubDate>Tue, 26 May 2026 01:14:33 +0400</pubDate>
</item><item turbo="true">
<title>ÖZÜ  SÖZÜNƏ  BƏNZƏYƏN…</title>
<guid isPermaLink="true">https://news.bia.az/edebiyyat/35935-ozu-sozune-benzeyen.html</guid>
<link>https://news.bia.az/edebiyyat/35935-ozu-sozune-benzeyen.html</link>
<description><![CDATA[<a class="highslide" href="https://news.bia.az/uploads/posts/2026-05/1779299522_219bc5ce-c2b5-4c81-8000-430985f22bd8-1.jpg" target="_blank"><img src="https://news.bia.az/uploads/posts/2026-05/medium/1779299522_219bc5ce-c2b5-4c81-8000-430985f22bd8-1.jpg" alt="" class="fr-dib"></a><br>]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<div class="fr-text-red"><u><b><span style="font-size:24px;">Tapdıq Əlibəyli - 65<br></span></b></u></div><br><div class="fr-text-blue"><b>Bütün çağlarda böyük ismlər və mətnlər qarşılığında ədəbiyyata gəlmək cəsarət tələb etsə də, bu yol o qədər cazibədardır ki, bir çoxları heç cəsarət hissi olmadan, aqibətini düşünmədən belə, bu yola qoşulur.Şair var, adını poeziyası tanıdır, şeirləri ilk dəfə onu necə təqdim edirsə, cəmiyyətdə, ədəbi mühitdə o şəkildə özünə yer eləyə bilir. Elə şairlər də var ki, özü, mövqeyi, statusu onun yazdıqlarını keçəri olaraq tanıdır, yəni nə qədər ki, fərd olaraq sağdırsa, hətta ucuz şöhrət də qazanır.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:center;"><b><br></b></div><div style="text-align:justify;"><b>Sözlə fərdin iddiaları daim qarşı-qarşıya duran, adətən, bir-birini qəbul etməyən iki əks qütbdür. Birinci qism, yazdıqlarına görə tanınan yazarlardı, onlar özünəxas yazı tərzinə, üslubuna görə, bəzən bir neçə mətnlə də ədəbiyyatın yaddaşında qalma şansı qazanmış olurlar. Yazdıqları özünə (durumuna və statusuna) görə tanınan ikinci qism yazarlar isə, nə qədər çox yazsalar da, heç zaman ədəbiyyat tarixində obrazlaşa bilmirlər. Birncilər mənim nəzərimdə həmişəyaşıl ağaclara bənzəyirlər. İkincilər isə, sankiy bambuk ağacı kimi həyatı boyu bircə dəfə yarpaqlayıb, sonra məhv olan, nə gözdə, nə düşüncədə, nə torpaqda izi qalmayanlardı…  Eyni zamanda kimsə düşünür ki, yazdıqları mütləq tarixə düşəcək, o da yanlış fikir, boş ehtimaldır. Çünki tarix ona lazım olanlarıı, heç bir təbliğata uymadan, özü seçir və yaşadır.</b></div><div style="text-align:justify;"><b><br></b></div><div style="text-align:justify;"><b>Bu mənada, Tapdıq Əlibəylinin şair obrazını yaradan, imzasını ədəbi ortamda tanıdan onun öz təfəkkürünün miqyasına uyğun gələn şeirləridir. O sadəcə, ənənəvi poetik yolda addımlayır (şeirdən özünə ucalıq ummadan), heç bir yenilik iddiası olmadan, bir əlavə maraq güdmədən öz müşahidələrindən və duyğularından yazır. Məhz sözə, qələmə sayğı və ehtiram göstərə-göstərə, özü də belə düşünür ki, şairliyin səviyyəsi yaşla, təcrübəylə deyil, sözlə bağlıdır:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Şair özü qocalsa da,<br>Sözü vaxtdan ucadırsa,<br>Ömürdüsə uzun, qısa…<br>Şairliyin yaşı olmur!  </b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Şairlik  təkcə ovqat, əhval-ruhiyyə olmaqla bitmir, dərviş kimi, şaman kimi yaşanılan ömürdü, yaz səhəri kimi sərin günlü, payız kimi alabuludlu, yağmurlu, qış axşamı kimi düşüncəli həyat hadisəsidir. Tapdığa görə, şairlik həm də ruh-hal məsələsidir:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Şairlik hiss, hal, məqamdır,<br>Gah dərvişlik, gah şamandır.<br>Gah səhərdir, gah axşamdır…<br>Şairliyin yaşı olmur!</b></div><div style="text-align:justify;"><b><br></b> <b>Yaradıçılığı ilə çoxdan tanışlığım olsa da, şəxsən tanıyandək Tapdığın öz sözüylə yarı alma kimi oxşar olduğunu bilmirdim. Oxuduğum andan diqqətimi çəkən yazılarında ilk müşahidə elədiyim odur ki,  fərdi duyğularla ictimai düşüncə ic-içədir, doğmadır və bir-birinin davamıdır.İlki-sonu bəlli olmayan qəza-qədərin gərdişləri şair ömrünü məchul bir məqamda dolaşığa salanda sözlərində təlatümlər ək-səda verir, bu narahatlıq içində insanın gün-güzəranı bulanıq suya bənzəyir:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Hələ təlatümdə narahat dünya,<br>Bənzəyir axarı bulanıq suya.<br>Dövranın gərdişin mən duya-duya…<br>Ömrüm dolaşığa düşüb hardasa.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>O, sözünün çəkisinə bələd olduğundan bilir ki, ifadə elədiyi fikir, mətndən hasil olan nəticə ruhsal və bədii-ictimai baxımdan nə qədər aktualdır, nə dərəcədə təsirlidir. Bəzən Tapdıq duyğularını bədiilikdən çıxarıb bir publisistik ruha təhvil  verir, sonradan özü də həmin əhvala düşür, hadisə və müşahidələrinə bu prizmadan yanaşır və bu üslub onun təfsirində mövzunun doğurduğu problemi uğurla həll edir.</b></div><div style="text-align:justify;"><b>Tapdıq Əlibəyli həyat sürprizləri ilə çarpışmalarında, fəaliyyətində özünü hansısa səfər libasında, hansısa mənzil yolunda hiss edir. Bu yolların tozuna bulansa da, sıxıntılarla qəfildən üz-üzə gəlsə də, yenə sarsılmır, inandığı, sınaqdan çıxardığı həqiqətin izini buraxmır, onu hardasa, hansı bir könüldəsə mütləq bulacağına əminliyini qoruyub saxlayır:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Daş basılıb həqiqətin ağzına,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Baxılmayıb nə ağına, bozuna,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Bulanıram bu yolların tozuna,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Səfərdəyəm, yol   gedirəm qələmlə.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Tapdığın işlədiyi mövzular, demək olar, əksər yazarların toxunduğu ədəbiyyatın daimi üzvi elementləridir, söz anlamına görə, təsvir, ritm etibarilə gələnəksəldir. O, Vətən haqqında yazanda qəlbindəki fikirləri təbiətindən gələn sadə vurğunluqla kağızın yaddaşına köçürür. O yazılarda sabahın üzünə gülümsəyən qənirsiz təbiətin, göylərin dirəyi dağların, ömür yoluna səpələnmiş daş-kəsəyin simasında fəxarətli keçmişə, dürüst yaşama, tarixə tanıqlıq duyulur. Mayası halallıqdan, sadəlikdən tutulmuş doğma torpağın hər qarışı Ana anlayışında ümumiləşmiş Vətəndir:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Torpaq qarış-qarış Vətəndir bizə,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Hər qarış əzizdir, anamız kimi.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Daşı-kəsəyi də gülümsər üzə,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Hallalıq mayası, sadəlik əzmi.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Tapdıq Əlibəyli Vətənə öz doğulduğu yurdun, kiçicik dünya timsalında gördüyü kəndi Bürzünbülün gözünün içindən baxır. Bürzünbüldən yola çıxıb, sınırsız dünyanın şərhinə qapı açan ümid işığının haləsində şairin gülümsər çöhrəsi, el-obaya, kəsdiyi duz çörəyə sədaqəti aydın görünür. Tapdığın poetikasında dolaşıqlıq, anlaşılmazlıq görünmür, sadə konkretlik, bir səliqə, ağır-batmanlıq, dağ havası, kənd saflığı var. O hava, o saflıq onun millətə, insana – dosta-yada münasibətinə də, şeirlərinə də yetərincə yanşayıb, təsir göstərib.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Tapdıq, sözü dolayı yox, de kəsə:</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>İpək ürək, tunc üzlüdü Bürzünbül.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Süfrələri açıq olar hər kəsə,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Duz-çörəkli, düz sözlüdü Bürzünbül.</b></div><div style="text-align:justify;"> </div><div style="text-align:justify;"><b>Xəyallarındakı gerçək Bürzünbül onun etnoqrafik-estetik aləmidir, Bürzünbüldəki ata yurdu xatirələri ilə, bugünkü mənzərəsi ilə birlikdə diridi, dili şirin sözlüdü, ötən günlər barədə yanıqlı bir bayatıdı. Xatirələri oxşaya-oxşaya öz yaddaşından çıxarıb, sözün yaddaşına köçürdükcə qələm də, qələmə yazmağı diqtə edən qəlb də, hətta xatirələrin özü də qüssələnir, yüz illik tut ağacının budaqlarından asılmış yelləncəkdə yıxıla-dura yellənən çocuqluq dövründən, sərin kölgəsində keçən anlardan ötrü şair yamanca qəribsəyir:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Bir vaxt bir ev vardı bağlı-bağatlı…<br>İndi xəyallarım o evi tikir.<br>Anam çağırardı həzin bayatı…<br>Səs susub, yanğısı özünə çəkir.</b></div><div style="text-align:justify;"><b><br></b>    <b> Yaxud:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Mən tək qəribsəyib tut ağacımız?<br>Budanıb yüz illik qolu-budağı.<br>Bəlkə, elə birdir ağrı-acımız…<br>Hopub xəyallara uşaqlıq çağı.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Tapdıq Əlibəylinin şeirləri xalqın əsrlər boyu yaratdığı mədəniyyəti yaxşı bildiyini həzin bir ritmlə isbatlayır. O, qutsal dəyərtlərə, milli-mədəni abidələrə, türk dünyasına aid tarixi toponimlərə, Dədə Qorquddan miras qalan qopuza, qopuzun varisi olan saza, sazın öydüyü qəhrəmanların mənəvi-etnoloji obrazlarına, keçmiş tarixin ruhuna, pozulmaz izinə vətəndaş sayğısını, övlad məhəbbətini tel-tel dilə gətirir:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Sazın sinəsinə dolanan tellər,<br>Dinəndə eylədi sinəmi tel-tel.<br>Aşıqlar sazıyla göstərib hünər,<br>Sazı sinəsində gəzdikcə el-el.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Türk dünyasında qədim tarixdən bu günə yaşayan dəyərlər türkçülüyün ideya-metodoloji təsirləri Tapdığın yazılarında özünü təbii olaraq göstərir.  Bu da onun tarixi kökə bağlılığından irəli gəlir. Turan dünyasından qoparılmış yurd yerlərinin tarixin yaddaşındakı izləri sayğı ilə xatırladıqca, ulu şəxsiyyətlərin torpaq uğrunda mücadilə-savaşında dönməzlik görkü (əlamətləri) onun da ilham gücünü artırır.  Yeniseyin sahilində özünü doğma yurdda sanır: Hər qarışında Turan əzmi duyulan (“Sibirin qoynundayıq, doğma yurddadır ürək. Vətəndən danışırıq, oturmuşuq üz-üzə”). Səssiz axışıyla Sibir ellərini sevgiylə dolaşan ulu Yenisey onunçün adi nəhr (çay) deyil, adıyla yaddaşları qurcalayıb, özünü-özünə qovuşduran  böyük ulusun tarixinə bağlı simvollardan biridir:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Türk yaddaşım oyanır “Yenisey” deyimindən.  <br><br>Tapdıq Əlibəylinin leksikonu kasad deyil, şeirinin dili yumşaqdı, şirəlidi, özünü yad elementlərdən uzaq tutmağa çaışır, türkcənin cazibədar ahəngi ilə mətnin energiyasını, fakt-materialını təşkil edir. Epos, nağıl dilinin, dastan təhkiyəsinin örnəklərindəki poetik məntiq onun şeirlərinə sirayət edərək axıcılığına yardımçı olur:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Biri var, biri yox idi;<br>Var etdi Var yoxu yoxdan.<br>Adəm ki bir alma dərdi,<br>Dərdi də elə o vaxtdan…<br><br> Gəl sənə nağıl danışım,<br>Lap elə öz nağılımı.<br>Təpəgöz, divlə çarpışdım…<br>Tilsimə saldı ağlımı.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">-<b>deyərkən, nağıllardakı metaforik düşüncədə qərar tutub qalmır, onu gerçəyə dönuşdürməyə cəhdlər edir.</b></div><b><br></b><div style="text-align:justify;"><b>Tapdıq heç zaman nə ədəbi mühitin, nə ictimai sferanın mərkəzinə can atmayıb, amma ədəbi, ictimai fəaliyyəti həmişə hiss olunub, görünüb. Vətənin yaxşı günü də, dar məqamları da, doğma Qarabağın əsir vaxtları da, insanlarımızın canı-qanı bahasına Vətənə qovuşduğu qutlu günlər də, böyük Zəfərimizin vəsfi də şairin sözündə, ictimai fəaliyyətində önəmli yer tutur. Bu da onun vətənçi xarakterindən irəli gələn səciyyəvi cəhətdir.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Əsir torpaqlarda sərgərdan ruhlar,<br>Torpağa üz sürtüb çəkilən ahlar<br>Xilaskar ordumla şad bu sonbahar!..<br>İşğalçı ordunu əzdi 44 gün!</b></div><div style="text-align:justify;"><b><br></b><b>Tapdığın“Torpaqdan gələn səs”, “Döyüşçü yarası çətin sağalar”, “Vətən”, “Xilaskar ordumun Vətən savaşı”, “Qələbə təqvimin mübarək” kimi xeyli sayda ictimai motivli şeirləri vardır.  Bu şeirlər və 2021-ci ildə çap etdirdiyi “Payız çöhrəsində yazdı 44 gün” adlı kitabında yer alan şeirlər də daxil olmaqla, bütövlükdə Tapdıq Əlibəylinin vətənçi ruhunun, milli düşüncəsinin nəbzinin döyüntüləridir. Yurdun fərəhli günü də,  dərdi də yaratdığı təəssürtlarla birlikdə onun poetik əhvalında təcəlli tapır.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Doğub Qarabağda Zəfər günəşi,<br>Vətən, mübarəkdir yeni təqvimin!<br>Üfüqlər seyr edir yurda dönüşü,<br>Müzəffər əsgərə hay verir himnim.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b> Yaxud:</b></div><div style="text-align:justify;"><b><br></b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Hopub Şəhid qanı qarışbaqarış,<br>Sinəsin süsləyir Zəfər bayrağı!<br>Şuşa ucalıqda şəstinə alqış,<br>Qazi Cıdır düzü, ərlər sorağı!.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Əlibəyli şairin ömür amacının sözünün sonundakı möhürü, imzasıdır. Onun qələmi tale yolunun ayrıcına çatanda  işıqla zülmətin əks mifoloji səmtləri qarşısında ruhdan düşmür, hara istiqamət götürmək barədə  öz seçimində tərəddüd etmir, gündüzlər Günəş, gecələr isə Hilal onun dumanlı düşüncəsini (bəzən özünə inamsız şəkildə) aydınladır.  Beləliklə, Tapdıq da  şeiriylə birlikdə Günəşin qürubunda Ay doğanda şəfəqə baxıb onuN kimi dan yerində bitməyi arzulayır:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>İki yolun ayrıcına çatmışam:<br>Biri işıq, biri zülmət-getməli.<br>Ay doğanı günəş kimi batmışam,<br>Şəfəqlənib dan yerində bitməli…  </b></div><div style="text-align:justify;"><b><br></b><b>✍️ Dəyanət OSMANLI</b></div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><b>şair-publisist,</b></div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><b>Azərbaycan Yazıçılar Birliyi İdarə Heyətinin üzvü,</b></div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><b>“Türk Dünyası İnfo” İB-nin və</b></div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><b>“Borçalı” İctimai Birliyinin sədri</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-red" style="text-align:justify;"><b>BIA.az</b></div>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Ədəbiyyat]]></category>
<dc:creator>admin1</dc:creator>
<pubDate>Thu, 21 May 2026 01:23:55 +0400</pubDate>
</item><item turbo="true">
<title>Türkiyədə Sabir Rüstəmxanlıya həsr olunan xüsusi buraxılış çap olundu - FOTO</title>
<guid isPermaLink="true">https://news.bia.az/edebiyyat/35899-turkiyede-sabir-rustemxanliya-hesr-olunan-xususi-buraxilish-chap-olundu-foto.html</guid>
<link>https://news.bia.az/edebiyyat/35899-turkiyede-sabir-rustemxanliya-hesr-olunan-xususi-buraxilish-chap-olundu-foto.html</link>
<description><![CDATA[<img src="https://www.bakupost.az/uploads/news/1508x2/2026-05-17-18-48-07nr1obtSRf9UUJVv4W505_file.jpeg" class="fr-fic fr-dib" alt="">]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<b>Türkiyənin “Güfte Edebiyat” jurnalının xüsusi sayı Xalq şairi, ictimai-siyasi xadim Sabir Rüstəmxanlıya həsr olunub.</b> <br><br>Bakupost xəbər verir ki, xüsusi buraxılış yazıçının 80 illik yubileyi münasibətilə hazırlanıb.<br><br>“Dosye: Sabir Rüstemhanlı” adı ilə təqdim olunan xüsusi sayda Azərbaycan və Türkiyədən olan ədəbiyyatşünasların, şair və yazarların məqalələri, müsahibələri və elmi-publisistik yazıları yer alıb. <br><br>Nəşrdə Sabir Rüstəmxanlının poeziyası, milli düşüncə tarixindəki yeri, ictimai fəaliyyəti və türk dünyası ədəbiyyatına verdiyi töhfələr geniş şəkildə işıqlandırılıb.<br><br>Jurnalda eyni zamanda şairin şeirləri və müxtəlif əsərləri ilə bağlı təhlillər də oxuculara təqdim olunub.<br><br>Qeyd edək ki, jurnalın baş redaktoru Ayşe Ay, redaktoru isə Veli Aydır. Buraxılış Türkiyənin Dergipo platforması üzərindən satışa çıxarılıb.<br><br><br><img src="https://www.bakupost.az/uploads/news/1508x2/2026-05-17-18-48-08o41hK2GV9m2GXiy1mzYV_file.jpeg" width="754" alt="Türkiyədə Sabir Rüstəmxanlıya həsr olunan xüsusi buraxılış çap olundu  - FOTO" title="Türkiyədə Sabir Rüstəmxanlıya həsr olunan xüsusi buraxılış çap olundu  - FOTO" class="fr-fic fr-dii"><br><img src="https://www.bakupost.az/uploads/news/1508x2/2026-05-17-18-48-08cEgeWQuQbypXw0FKKyu5_file.jpeg" width="754" alt="Türkiyədə Sabir Rüstəmxanlıya həsr olunan xüsusi buraxılış çap olundu  - FOTO" title="Türkiyədə Sabir Rüstəmxanlıya həsr olunan xüsusi buraxılış çap olundu  - FOTO" class="fr-fic fr-dii"><br>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Ədəbiyyat]]></category>
<dc:creator>admin1</dc:creator>
<pubDate>Mon, 18 May 2026 00:50:49 +0400</pubDate>
</item><item turbo="true">
<title>&quot;Müstəmləkə uşağı&quot; - Azadlıq şairi</title>
<guid isPermaLink="true">https://news.bia.az/edebiyyat/35880-mustemleke-ushagi-azadliq-shairi.html</guid>
<link>https://news.bia.az/edebiyyat/35880-mustemleke-ushagi-azadliq-shairi.html</link>
<description><![CDATA[<img src="https://www.bakupost.az/uploads/news/1508x2/2026-05-13-23-43-570xZMWBSfvx6ul2nrxIhG_file.jpg" class="fr-fic fr-dib" alt="">]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<b>Kurt Vannequt Uolter Millerə məktubunda öz müəllimindən sitat gətirib yazırdı ki, heç kim öz sənətində yüksək uğurları təkbaşına qazanmayıb, sadəcə, o, eyni cür düşünən insanların arasında daha cəld tərpənib, ya da öz fikrini daha yaxşı ifadə edib.</b><br>Kim bilir, bəlkə handa fəlsəfə professorundan daha maraqlı mühazirə oxuya biləcək neçə lal filosof var dünyada (sadəcə, düşünə bilir, danışa bilmir). Bəlkə də o bağlı dillərin altında öz səsindən yarımamış nə qədər səs sənətçisi susur, bunu bir Allah bilir...<br><br>Elə öz həyatımızdan deyək: pis-yaxşı Söz adamıyıq. Bizim kimi düşünən, ancaq yazmayan adamların hamısını ifadə eləmək bizim kimilərin boynuna düşüb.<br><br>Əlində qələm olan kəslərin işi heç vaxt asan olmayıb; hamının yerinə, hamı üçün, hamıdan çox... oxumaq, hamıdan çox düşünmək, çox yazmaq - hamıdan çox yanmaq söz adamının nəsibidir. Taledir - xoşbəxt, ya da qüssəli...<br><br>...Satirik Əziz Nesin bir türk mütəfəkkir yazıçı Peyami Safa haqqında belə demişdi: "Bu adam dayanmadan yazır, bəs nə zaman oxuyur?!"<br><br>Bu, əlbəttə, çox ciddi bir yumor idi.<br><br>Niyə ciddi?!<br><br>Çünki Peyami Safa dayanmadan - "nəfəs dərmədən" oxumasaydı, bu qədər çox yaza da bilməzdi.<br><br>Əvvəl də dediyim kimi: Ədəbiyyat - oxumağı və yazmağı bacaranların bəşəriyyətə ən qiymətli hədiyyəsidir.<br><br>Təkcə mətn oxumaqla deyil ki! Yaxşı mətn yazmaq üçün sətirlərin üstündəkini də, altındakını da, arasındakını da... oxumaq gərəkdir. Ən başlıcası isə ürəkləri oxuya bilməkdir.<br><br>Deyirlər, filan yazıçı, filan şair zamanın nəbzini tuta bilir.<br><br>Bəs necə olsun?! Tutmasın?!<br><br>Yaradıcı adamlar ictimai şüurun və toplum ovqatının həkimləridir; barmaqları həmişə cəmiyyətin nəbzinin üzərindədir. Başqa cür olmur axı...<br><br>Sən cavanlıqdan camaatın adamı olmaq istəmisənsə, cəmiyyətin ovqatının və maraqlarının tribunu, fikirlərinin "sinxron tərcümanı" roluna könüllüsənsə, yaxud iddialısansa, deməli, səsləri dinləmək, sözləri oxumaq yetmir, gözləri də oxumalısan, hələ ürəkləri də.<br><br>Hə, o başqa məsələdir ki, sən bu bilgiləri "siyasi bazarda" baha satıb, mənsəbə çatırsan, sənə olan sevgini və güvəni titullarla, şöhrətlə-filan "barter" edirsən.<br><br>Ancaq bəs adamın şöhrətə ehtiyacı yoxdursa! Öz şöhrətini də özü qazanıbsa! Üstəlik iki "Şöhrət" ordeninin birindən imtina edibsə!<br><br>...Adam var, həyatının hər anına görə hər cür suala verəcək cavabları olur. Bu cavablar, ya da onun bir qismi kimlərisə qane etməsə belə.<br><br>Elə suallar da var, əslində elə cavabsız gözəldir.<br><br>Hamının bildiyi cavabın sualı kimin üçün maraqlıdır?!<br><br>Hə, kiminsə marağındadırsa, o başqa məsələ.<br><br>Müstəqil dövlətin qurucu vətəndaşlarının həyatını sorğulamaq üçün çox sualım yoxdur. Bəlkə də ona görə ki, onların həyatının çox önəmli hissəsi, ya da elə hamısı hamının gözləri qarşısında axıb, keçib. Biz xalq olaraq meydanlarda yenidən doğulduq, yenidən addım atdıq, yenidən dil açdıq.<br><br>Dünyaya birinci dəfə atalarımızın belindən, analarımızın bətnindən gəlmişdik. Ancaq dünyaya gəlmək hələ meydana gəlmək deyildi!<br><br>O baş Meydana gəlmək heç deyildi!<br><br>Biz hər gün Meydana gəldik və orda böyüdük. Bizi Meydan "doğdu" və böyütdü. Hərçənd Meydanda "ölü doğulanlar" da vardı, "doğulub tələf olanlar" da.<br><br>Salamat doğulub, sağ qalanlar isə daha çoxdu.<br><br>Eləsi vardı, olduğundan böyük göründü o Meydanda, eləsi vardı, hələ Meydana qədər böyük idi, gözə balaca dəyirdi; gəldi, göründüyü qədər və daha çox böyük oldu. Ancaq Meydan kürsüsündə ağzını açıb, "böyüklənə-böyüklənə" balacalaşanlar, kiçilib bükülüb dilinin kökünə yapışanlar da az olmadı. Allah adamı əldən-dildən salanda, əvvəlcə əldən salsın, dildən deyil...<br><br>Çox adam o Meydanda, ya da o Meydandan sonra öz dilinin ucunda (dilinin ucundan) öldü.<br><br>Xoşbəxtlər dildən-dilə düşdü, bədbəxtlər dilə-dişə düşdü - bunlar eyni şey deyil.<br><br>Ancaq öz təbii "tavan"nı, həmişəki "həcm"ini - öz şəxsiyyətinin Meydanaqədərki miqyasını, canındakı cövhəri qoruyub saxlayanlar da çoxdur.<br><br>Açıq etiraf edək: post Meydan dövrü - Meydan ərəfəsindən və Meydan mərhələsindən heç də asan olmadı. Bir zaman Meydanda millətin "göbəyini kəsənlər" arasında eləsi də var, "başkəsənlər"ə baş əydi. Başına bir güllə vuracağını demişdi, hələ də həmin baş həminki çiyinlərdədir.<br><br>Həm də o, tək deyil.<br><br>Nə yazıq ki!<br><br>Amma və lakin.<br><br>Meydan öz Meydanlığını qorudu - həm tarixdə, həm də fikri qavrayışın real vaxt axarında.<br><br>Əslində bu an - bu ovqatda kimsə məndən harda doğulduğumu soruşsa, bəlkə də deyərəm: "Azadlıq" meydanında.<br><br>Ayrı-ayrılıqda hərəmiz bir eldə, bir evdə dünyaya göz açmışıq, ancaq gözümüz Meydanda açılıb.<br><br>...Bizim də ömrümüz Kim Haqinin "Müstəmləkə uşağı" kimiydi.<br><br>Koreyanın taleyi Azərbaycana necə oxşayır, ilahi! Elə bir oxşarlığımız ikiyə bölünmüş olmaq, o biri işğal olunmaq və sair.<br><br>Yapon istilası dövründə doğulan Koreyalı uşaqların hətta öz milli adları ilə adlanmağa da ixtiyarı yox idi, nəinki öz dilində danışmağa. İşğal rejimi Koreyalı müstəmləkə uşaqlarına yapon adları qoyurdu.<br><br>Ancaq o uşaqlar gizlincə Koreya dilində kitablar oxudular. Haqinin yeniyetmə qəhrəmanı Doqqyonq məhz doğma Koreya şairlərinin şeirlərini gizlincə oxuyub, yapon istilasına qarşı mübarizə ruhuna köklənmişdi. Romanda onun dayısı ilə dialoqu çox maraqlıdır: Cosonlu (Koreyalı) yeniyetmə dayısından Kim Yonq Ranqın şeirini dinlədikdən sonra öz heyrətini belə dilə gətirir: "Heç bilməzdim dilimiz bu qədər gözəldir".<br><br>Bu, çox ağrılı bir qürurun ifadəsidir: yadelli-yaddilli işğal rejimi Cosonlu yeni nəsildən onun öz ana dilini gizlətmişdi; məktəblərdə təhsil yaponcaya köklənmişdi.<br><br>Bax, həmin dəhşətli illərdə bir Cosonlu cavan deyir: "Şeirlərimiz əzbərlənirsə, demək, milli ruhumuz hələ də sağdır".<br><br>Beləcə, doğma Cosonlu şairləri gizli-gizli əzbərləyən nəsil yetişdi. Və... Bir gün o şeirlərin ruhlandırdığı "müstəmləkə uşaqları" ayağa qalxıb öz xalqının Meydanına axışdı, təpədən-dırnağa silahlanmış yapon işğal ordusuna qalib gəldi.<br><br>Kim Haqinin romanında olduğu kimi, Azərbaycanlı yeniyetmələr də, cavanlar da (bütövlükdə xalq!) öz şairlərinin azadlıq havası aşılayan, milli ruhu qanadlandıran poeziyasını oxuyub Meydana axmışdı. Elə Məmməd Arazın, Xəlil Rzanın şeirlərini xatırlatmaq da bəs edərdi.<br><br>Sabir Rüstəmxanlının şeirləri də özündən öncə Meydandaydı. Axının önündə gedirdi. Azərbaycan Ədəbiyyatı həmin o Meydanda Azərbaycanın özünü çoxdan qabaqlamışdı; əsl Poeziya, əsl nəsr Sovet İttifaqından daha tez "ayağa qalxıb" öz müstəqiliyini bəyan etmişdi. Öz azadlıq bayrağını ölkəsindən də əvvəl qaldırmış ədəbi Ədəbi Azadlıq Hərəkatında, məsələn, Seyran Səxavətin "Girəvə" şeiri, "Qızıl teşt" povesti və sair var idi. Eləcə də, Sabir Rüstəmxanlının azad ruhlu şeirləri...<br><br>...88-in payızıdır. Özümün görmə və eşitmə orqanlarımın şahidiyəm: adam cavan yaşında o milyon nəfərlik Meydana öz şöhrətini götürüb gəlmişdi. Meydana qədər artıq qazana bildiyi şöhrətini.<br><br>Onda Meydanın adı hələ "Azadlıq" deyildi.<br><br>Əvvəlcə meydanın özünü AZADLIĞA ÇIXARMAQ lazım gəlmişdi.<br><br>Şair orda kürsüyə çıxanda hələ bilinmirdi, proseslər hara gedəcək, haracan gedəcək. Hələ bilinmirdi, kim öləcək, kim qalacaq, kim diri-zarıncı qalacaq.<br><br>Bəli, Meydana gələndə, artıq, dediyim kimi, tanınırdı, oxunurdu, sevilirdi.<br><br>Yox, Şair ora öz xətrinə gəlməmişdi, xalqının xətrinə gəlmişdi. Milyonlar üçün Meydan hər şeydən əvvəl insanların bir-birinə olan sevgisinin ətrini bütün qammaları ilə yaymaqdı. Kiçik istisnalarla, hər kəs Meydana sevilmək üçün deyil, sevmək üçün gəlmişdi. Sevən də ki sevilir, bilirsiniz.<br><br>Meydana çıxanda onsuz da ictimai həyatda 43 yaşlı bir şair üçün yetərincə yüksək olan mövqeyə artıq çoxdan çatmışdı: əməlli-başlı vəzifəsi, karyerası, işi-gücü, özünə görə imtiyazları vardı.<br><br>Bir zavod fəhləsinin çəkicindən başqa itirəcəyi heç nəyi olmasa da, Şairin itirə biləcəyi çox şeyi vardı. Ancaq o ÇOX ŞEY millətin Meydanına - Azadlıq davasına verildi.<br><br>Bu dava indi bəzi adamların bəzi məqamlarda apardığı "yorğan davası"deyildi, Torpaq davası idi. Qarabağ davası, bütövlükdə Azərbaycan davası idi.<br><br>Bax, elə o illərdə gerçəkdən böyük aydınımızın - Aydın Məmmədovun parlament kürsüsündən dediyi bir fraza yaddaşlara qazındı: "Qarabağ məsələsi yoxdur, Azərbaycan məsələsi var".<br><br>Bu boyda ağır MƏSƏLƏnin bir tərəfindən də Şair tutmuşdu axı. Bunu danmaq istəsəm belə, dana bilmərəm. Mən unutsam belə, tarix unutmaz. Bir də axı o Meydandakıların heç də hamısı dünyadan köçüb getməyib! Yüz minlərlə canlı şahid var. Əgər milyonlarla deyilsə...<br><br>Bəli, çiynini Azərbaycan boyda ağırlığın altına verəndə, Şairin Allahdan ömür payı hələ heç yarı olmamışdı; hələ yarıdan çoxu irəlidəydi.<br><br>Bir çoxları, elə yaradıcı adamların da bir qismi irəlidəki rahatlığını qorumaq üçün milli hərəkatdan geri dururdu. Həmin adamlar o zamankı hakim ierarxiyada irəli çəkilmək üçün özü geri çəkiləndə, Şairin həm özü, həm Sözü millətin önünə düşmüşdü - lokomotiv kimi çəkib ardınca aparırdı.<br><br>Ad-san, şan-şöhrət ona göydən düşməmişdi: heç də hamar olmayan Hamarkənddə - yüksək dağlıq obada doğulsa da, addımladığı sənət və siyasət yolu da hamar olmadı.<br><br>Onun kürəyində bir qüdrətli əl, köməyində bir hökmlü telefon, söykəyində bir klan-filan yox idi. El-obası Yardımlı olsa da, özü dediymiz mənada yardımsızdı: O qarışıq-bulanıq tarixi keçid yolunda yürüyən yazıçı Allahından, Xalqından və Sözündən başqa kimə arxalanacaqdı ki?! Bu sınaqlar silsiləsini keçərkən - həyatda da, Sənətdə də Söz adamı hər şeyi dişi ilə, dırnağı ilə, qələmi-kağızı ilə əldə edəcəkdi. Başqa nə edəcəkdi ki?!<br><br>Bəli, Sabir Rüstəmxanlı özünün və Sözünün gücünə tanınmış publisist oldu, şair oldu, naşir oldu, nasir oldu, nazir oldu. Ancaq heç vaxt HAZIRIN NAZİRİ olmadı.<br><br>Getdiyi hər yerdə onu uçulub-dağılmış, sökülüb-tökülmüş, yenidən tikilib-qurulmağa, yenidən dirçəlib canlanmağa umacaqlı viranələr gözləyirdi. Gedib dirçəltdi, qaldırdı, ayaq üstə qoydu.<br><br>Yox yerdən azad bir qəzet yaratdı, çıxardı ortaya. Oxutdu, sevdirdi...<br><br>İlk müstəqil demokratik respublikamızın - Xalq Cümhuriyyətinin orqanı olan "Azərbaycan" qəzetini yenidən cana gətirdi. Keçən əsrin əvvəlində Üzeyir Hacıbəyli kimi miqyaslı şəxsiyyətin çıxardığı qəzetin adı ilə əsrin sonunda yeni bir qəzet açmağın özü ayrı cəsarət idi.<br><br>Doğrudanmı, yaddan çıxara bilərik bunu?!<br><br>Xeyr!<br><br>Mən kimsəni ideallaşdırmaq niyyətində deyiləm. Ən azı ona görə: bu günahlarla dolu dünyada ideal heç kimsə yoxdur və olmayacaq da. Ancaq qüsurları qabardıb, uğurları gizlətməyin də doğru olmadığını düşünürəm.<br><br>Bilmirəm, bəlkə elə bir doğru var, yüz dənə yanlışı pozar. Həm də o bir doğru hamılıqla alqışlanmış doğrudursa (söhbət milli davadan gedirsə). Ya da bəlkə əksinə: bu boyda Doğrunun adamı sonrakı yanlışlara niyə yelkən açsın ki?! Bu suallar əslində həm də özləri özlərinin cavablarıdır.<br><br>Başqa bir doğru da var: cəmiyyətdə Sabir Rüstəmxanlının çox dəyişdiyini, hətta az qala əvvəl olduğunun əksinə bir ictimai platformaya keçdiyini iddia edənlər də var.<br><br>Sözün açığı, Tarix (elə Ədəbiyyat tarixinin özü də) bu cür dilemmanın oxşarları ilə doludur. Məsələn, əfsanəvi deyə biləcəyimiz Marsel Prust da bir gün demişdi: "Mən əvvəlki kimi deyiləm, deməli, həmin insan artıq yoxdur? İndi mən başqasıyam?!"<br><br>Sabir Rüstəmxanlı da əvvəlki adamdırmı, ya da artıq, Prustun dediyi mənada başqasıdırmı?! Bu sualın ən doğru cavabını Şairin özü bilir (ola bilsin, "İtirilmiş zamanın axtarışında" adlı şedevrin müəllifi kimi, "Ömür kitabı"nın yazarı da özünü bu prizmadan sorğulayıb).<br><br>Amma mən özümüzdən - hər kəsdən soruşa bilərəm: bu 30-40 ildə kim dəyişməyib ki?! Əgər biz dəyişməmişiksə, o Meydan hara qeyb oldu?!<br><br>Düşünürəm: subyektiv mülahizələr üzərindən deyil, məntiqli müqayisələr üzərindən yürümək doğru olardı. Mən də bu sətirləri havadan yazmıram: ordan-burdan eşitdiyimi, ya da hardansa oxuduğumu demirəm ki. Son 30-40 ilin ictimai prosesləri gözlərimin qarşısında olub-bitib, həyatımdan - ürəyimin içindən keçib.<br><br>Bəli, bu, keçmişdir, ancaq keçib getmiş deyil. Tarixdir, ancaq yaxın tarixdir; saxtalaşdırılacaq qədər uzaq deyil. Hələ bizdən - keçmiş müstəmləkə uşaqlarından uzaqda deyil.<br><br>...Sabir Rüstəmxanlı bir neçə çağırış deputat olub. Ancaq, gəlin, ən azı hərəmiz özümüzə etiraf edək: parlamentə gerçəkdən səs alıb seçilən iki nəfər varsa, onun biri mütləq Sabir Rüstəmxanlı olurdu. Elə deyilmi?!<br><br>Bu ki danılmaz faktdır.<br><br>Bir də axı adam bu dövlətin qurucu vətəndaşlarından biridir. Müstəqillik uğrunda Meydanlarda apardığı davanı parlamentə daşıyıb, İstiqlal Bəyannaməsinə, Müstəqillik Aktına çevirə bilən - yerli kompodor kommunist hakimiyyəti devirən, müstəmləkə siyasətinin çarxını çevirən adamlardan olub. Yəni dövlətin qurucu vətəndaşı öz qurduğu dövlətin seçici vətəndaşlarından bir "quruca" mandat da ala bilməyəcəkdi?!<br><br>Tarixin, talenin əlli milyonluq xalq üçün, milli ideallar üçün seçdiyi adamların əlli min nəfərlik bir dairədən seçilməsi nə müşkül məsələdir ki?!<br><br>İmperiya tanklarının önünə çıxa bilən şairin adı ucqar bir kənd rayonunda səsvermə qutusundan çıxmayacaqdı ki?!<br><br>Bəli, arxasında ailəsindən özgə kimsə yoxdu, amma gəldi, milləti arxasına alıb, istiqlala çatdıran kişilərdən oldu. Cavan yaşında ağsaqqal məqamına, liderlik mərtəbəsinə qalxa bildi. Bunu ki hamı görüb, hər kəs bilir.<br><br>Şübhəsiz, Sabir Rüstəmxanlıya ünvanlanan tənqidlər də var, iradlar da var, ara-sıra giley-güzar da olur. Bunlar da var, bəli. Ancaq bütün bunlar Sabir Rüstəmxanlıdan umanların çoxluğundan gəlir. İnsanlar isə hər zaman uman yerdən küsüblər. Mayasında mərəz, məramında qərəz olmayan istənilən tənqid nəinki zərərlidir, əksinə faydalıdır. Kişinin dostu da olar, düşməni də. O halda tənqidçinin olmasından təbii nə var?! Adam tənqidçilik edir də, düşmənçilik etmir ki...<br><br>"Düşmən" sözü burda da klassik anlamda deyil, əlbəttə. Mənimlə, fikrimlə razı olmayan mənim düşmənim deyil. Əgər, doğrudan da, öz düşüncəsində mənim düşmənim deyilsə...<br><br>Yenə də unudulmaz Aydın Məmmədovun özündən də məşhur bir kəlamına üz tuturam: "Xalq istəyir, sevdiyi adam həmişə gözünün qabağında olsun; fərqi yoxdur - tribunada, yoxsa dar ağacında. Bu da eyni taxta parçalarından istəyəndə tribuna, istəyəndə dar ağacı düzəltmək istəyən adamların işini asanlaşdırır".<br><br>Sabir Rüstəmxanlının da taleyi belə gətirib - tribuna da görüb, "dar ağacı" da. Eyni taxta parçaları ilə işləyən hiyləgər "siyasi dülgərlər" də ki nə çox!<br><br>Mənim yadımdadır: 1991-ci il avqustun 23-də respublikanın o zamankı rəhbəri Ayaz Mütəllibovun əmri ilə polis və təhlükəsizlik orqanları milli hərəkatın qərargahına hücum edəndə Əbülfəz Elçibəylə yanaşı Sabir Rüstəmxanlıya da xəsarət yetirilmişdi. İkisini də başından vurmuşdular. Mübarizənin başında gedənlərin həmişə başından zərbə almağı var, bunu hər kəs bilir (görə-görə gəlib bu millət).<br><br>O zaman - o milli davada başından zərbə alanların hər biri öz həyatının da, milli hərəkatın da baş qəhrəmanları oldular.<br><br>Həmin məşhur, məşum gündə misli görünməmiş vəhşəti törədənlər uduzmağa məhkumdu: cəmi bir həftə sonra Azərbaycan Ali Soveti İstiqlal bəyannaməsini qəbul etməyə məcbur oldu.<br><br>Bilmirəm, indi Sabir Rüstəmxanlı yeni nə yazır. Amma o danılmazdır ki, o və onun kimi istiqlal davasının önündə olmuş söz və fikir adamlarının heç biri heç vaxt "Azərbaycan Respublikası" adlı möhtəşəm əsərdən daha güclü heç nə yaza bilməz. Milli hərəkatda olmuş, millətin azadlığına görə meydanlardan keçmiş hər kəs bu ƏSƏRin həmmüəllifləridir.<br><br>Bir haşiyə çıxıram: mən yeri gəldikcə, bu haqda yazıram: Sovet İttifaqı dağıldıqdan sonra bir sıra postsovet respublikalarında, keşmiş sosialist düşərgəsinin ölkələrində hardasa DTX arxivləri açıldı, Sovet agentləri müstəqil dövlətin siyasi sistemindən uzaqlaşdırıldı; keçmiş kommunistlərə siyasi vəzifə tutmaq qadağan olundu (məsələn, Çexiyada). Bəzi ölkələrdə istiqlalçı liderlərə, deputatlara ömürlük dövlət təminatları, immunitetlər, imtiyazlar verildi.<br><br>Bu baxımdan, mənə qalsa, Azərbaycandakı istiqlalçı deputatlara "Milli Qəhrəman" adı düşür. Misal üçün, ölkənin istiqlalında tarixi xidmətləri olan Tofiq Qasımova əslində heykəl qoymaq lazımdır, amma adamın öz doğma vətənində bir məzarı belə yoxdur.<br><br>Doğrudur, istiqlalçı deputatların hamısı bu şərəfi qoruya bilmədi; sonradan yolunu azanlar da vardı. İllah da Rusiya kəşfiyyatının düzüb-qoşduğu hərbi qiyamı, dövlət çevrilişini dəstəkləməklə millətinə xain çıxanlar da oldu o deputatların arasında (dünənki bir ortabab tarix müəllimi bu gün multimilyoner oliqarxa çevrilib - millətin əlləri üstündə gəzdirdiyi keçmiş xalq qəhrəmanını bu gün öz villasındakı bağbanı soyur. Dünən ona biət edirdilər, bu gün o qarət edilir)...<br><br>Nə isə. Bu, başqa, geniş müzakirənin mövzusudur.<br><br>Söhbət Sabir Rüstəmxanlının milli davasından gedir. Yazı boyu sadaladığım faktlar hələ onun mübarizə yolunun az bir hissəsinə işıq salır.<br><br>Bunlar aydın sübutlardır: adam bir əli ilə öz millətinin tarixini yaradırdı, o biri əli ilə bu tarixi yazırdı. Təkcə elə "Ömür kitabı"nı vərəqləmək də yetərli olardı. Ancaq Sabir Rüstəmxanlının "Ömür kitabı"ndan əvvəl də, sonra ömrünün cövhəri ilə, ürəyinin təpəri ilə ruhunun işığında yazdığı xeyli başqa əsərləri də cəmiyyət və mədəniyyət tariximizin "yuxarı başında" çoxdan öz yerini alıb.<br><br>Hərçənd Sabir Rüstəmxanlının sırf şair kimi, nasir kimi yaradıcılığını ayrıca, geniş təhlil etmək niyyətim yoxdur. Çünki ədəbi tənqidçi deyiləm, ədəbiyyat bilicisi deyiləm, mən sıradan bir oxucuyam. Sabir Rüstəmxanlının ədəbi irsini məndən qat-qat yaxşı təhlil edə bilənlər çoxdur. Yazdıqlarının hamısını olmasa da, çoxunu oxumuşam. Bundan sonra nə yazacaq, bilmirəm.<br><br>Sadəcə, bir gerçəyi deyim: Sabir Rüstəmxanlı həm ədəbi yaradıcılığında, həm millət qoruyuculuğunda, həm dövlət quruculuğunda tək olmayıb. Öz ömür kitabını, Kurt Vonnequtun dediyi kimi, "hamı ilə birlikdə"... təkbaşına yazıb. Özü özünü yarada bilib.<br><br>Bugünkü Sabir Rüstəmxanlı dünəndən bugünə Sabir Rüstəmxanlının şah əsəridir.<br><br>Bilirsiniz, yaradıcı sənətdə, ictimai seqmentdə sözünü demiş ola bilərsən. Dediyim kimi, deputat da olarsan, naşir də, şair də, nasir də, lap elə nazir də ola bilərsən. Amma nadir olmaq - sənət eşqi ilə dövlət işini bir arada yürüdə bilmək elə-belə gəlməsin...<br><br>Bu yaxınlarda tanınmış, usta rejissor Ramiz Həsənoğlu kövrək bir paylaşım etmişdi: "Səksənə-səksənə gəlib çatdım səksənə".<br><br>Bu, əlbəttə, yumorlu bir status idi; o cür filmlər çəkən, cəsur tamaşalar quran, öz sənəti ilə sözünü deməkdən qorxmamış bir adam qocalıqdan qorxası deyil ki! Fatehləri "divana çəkən" sənətkar, inanmıram, haqqın divanından çəkinsin və bioloji sayğacın səsindən səksənsin. Sabir Rüstəmxanlının da səksənə qədər səksəndiyini şəxsən görməmişəm.<br><br>Yaradıcı insan nədən səksənə bilər, deyim. Hələ yazmadığı şeirinə, hələ çəkmədiyi filminə, hələ bəstələyə bilmədiyi operasına, hələ çap etdirə bilmədiyi kitabına... vaxt çatdıra bilməməkdən, bəli, ehtiyatlanar, üzülər. Tanrıdan buna görə möhlət umar. Bu, ayrı məsələ.<br><br>Bu yaz səksən yaşına çatmış Seyran Səxavətdən, Ramiz Həsənoğludan, bir neçə həftədən sonra səkkizinci onluğu da tamamlayacaq Sabir Rüstəmxanlıdan, bir neçə aydan sonra səksəni doldurub, doxsana doğru yol alacaq Ramiz Rövşəndən aşağı-yuxarı düz on doqquz yaş geridəyəm. Ancaq bu yaşımda belə mən özüm də hərdən yaradıcılıq mənasında "səksənirəm": xeyli yarımçıq yazılarım, ürəyimdə deyilməmiş sözlərim var. O üzdən Sabir Rüstəmxanlıya və öz halal səksəninə çatmış bütün yaradıcı adamlara Allahdan daha uzun zaman fürsəti diləyirəm.<br><br>Dediyim kimi, Sabir Rüstəmxanlı həmişə öndə - siyasətdədir, rəyasətdədir; sözü kəsərli, fikri keçərli olub. Ondan özüm üçün hansısa umacağım yoxdur, indiyədək heç bir şəxsi xahişim olmayıb. Ancaq indi birinci dəfə cəmi bircə xahiş edəcəm: Şair, bu dünyada mümkün olduğu qədər yox, hətta mümkün olduğundan da... çox yaşayın, çox yazıb-yaradın. Biz də çox oxuyub, çox yaşayaq...<br><br>Bir oxucu daha bundan çox nə istəyə bilər ki?!<br><br><b>Bahəddin Həzi,</b><b>Yazıçı-publisist, əməkdar jurnalist</b><br>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Ədəbiyyat]]></category>
<dc:creator>admin1</dc:creator>
<pubDate>Thu, 14 May 2026 00:53:42 +0400</pubDate>
</item><item turbo="true">
<title>SÖZ MƏQAMI OLAN TAPDIQ ƏLİBƏYLİ</title>
<guid isPermaLink="true">https://news.bia.az/edebiyyat/35874-soz-meqam-olan-tapdq-elbeyl.html</guid>
<link>https://news.bia.az/edebiyyat/35874-soz-meqam-olan-tapdq-elbeyl.html</link>
<description><![CDATA[<a class="highslide" href="https://news.bia.az/uploads/posts/2026-05/1778678855_e1b2c52f-e8a1-4595-ac8d-cf265daf4267.jpg" target="_blank"><img src="https://news.bia.az/uploads/posts/2026-05/medium/1778678855_e1b2c52f-e8a1-4595-ac8d-cf265daf4267.jpg" alt="" class="fr-dib"></a><br>]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<div class="fr-text-red"><b><u><span style="font-size:24px;">Tapdıq Əlibəyli- 65<br></span></u></b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:right;"><b>Qədərincə tanınmış şair-publisist Tapdıq Əlibəyli ilə tanışlığımız “bineyi-qədimə” gedib çıxır. Düşünürəm, haradan başlayım ki, dostum, qonşum, ziyalı haqqında yazacağım fikirlər yerli-yataqlı olsun... Çünki Tapdıq Əlibəyli imzasını, adını şəxsiyyət, mənəviyyat adamı olaraq şərtləndirən, səciyyələndirən bir neçə məqam vardır: səmimi, xeyirxah insan, sədaqətli dost, gözəl ailə başçısı, mehriban qonşu, etibarlı yoldaş, müdrik ağsaqqal, dəyərli ziyalı, vətənpərvər vətəndaş, dərin məlumatlı, səriştəli jurnalist, gözəllikləri gözünə-könlünə köçürən könül adamı, ruhunu tükənməz Tanrı sevgisi sarmış bəndə, söz məqamı olan şair.</b></div><br><div style="text-align:justify;"><b>Tapdıq Əlibəylinin söz məqamından danışarkən Şərq poeziyasında lirik şair, qəlb şairi, məhəbbət şairi kimi tanınan Məhəmməd Füzulinin sözün qüdrəti, məna gözəlliyi haqqında yazdığı “Söz” qəzəlini xatırlayıram:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Xəlqə ağzın sirrini hərdəm qılır izhar söz,<br>Bu nə sirdir kim, olur hər ləhzə yoxdan var söz.<br><br>Artıran söz qədrini sidq ilə qədrin artırar,<br>Kim nə miqdar olsa, əhlin eylər ol miqdar söz.</b></div><div style="text-align:justify;"><b><br></b><b>Deyildiyi kimi, gözəl və mənalı söz insanın mənəvi aləminin zənginliyini, onun mərifətini göstərir. Tapdıq Əlibəyli isə əbəs yerə demir:<br></b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>İçimdə büdrəyəndə,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Əlimdən yapışdı Söz.</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Qəlbimə söz dəyəndə,</b></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Ruhumda alışdı Söz.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Şair başqa bir şeirində isə sözdə Tanrı nişanəsinin olduğunu vurğulayır:</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-blue" style="text-align:justify;"><b>Söz demərəm sözgəlişi,<br>Mən ki sözün pərvanəsi.<br>Şeir - bir ruh, könül işi,<br>Sözdə Tanrı nişanəsi.</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Tapdıq Əlibəyli ilə bağlı bir məqamı da xüsusi vurğulamaq istəyirəm. Müəllifi olduğum, 1980-1990-cı illər Azərbaycan poeziyasının keçdiyi yola işıq tutan “Ayağa dur, Azərbaycan” (2002-ci il) adlı kitabımla bağlı yazdığı elmi-publisistik məqalə onun həm milli təəssübkeşliyini, vətənpərvərliyini, həm də peşəkar publisist olmasını bir daha bariz təsdiqləyən faktlar sırasındadır. Bu, həm də onun dostlarına, qələm yoldaşlarına qarşı olan həssas yanaşma, diqqətinin nəticəsi kimi də örnək haldır. O, dost uğuruna öz uğuru kimi baxır.<br><br>Tale belə gətirib ki, dostumla sonradan həm də qapıbır qonşu olduq. Təbii ki, bu qonşuluq bizi daha da bir-birimizə bağladı. Bir el deyimində deyilidi ki: “Qonşu haqqı - Tanrı haqqı”.<br><br>Artıq mən onun övladları (iki oğul) ilə də yaxınım. Əzizlərimdir. Onların əxlaqı, tərbiyəsi, mədəni davranışı, mehribanlığı, səmimiliyi bir dost kimi məni sevindirir. Bu keşməkeşli, yad dəyərlərin cəmiyyətə, həyatımıza sirayət etdiyi bir dövrdə belə gənclərin olması əlbəttə ki, qürurvericidir.<br><br>Deyərdim ki, indiki zamanda sözün birbaşa mənasında “paqonlu” ata, baba olmaq hər kəsə nəsib olan deyil. Tapdıq müəllim bu baxımdan örnək olan bir şəxsiyyətdir. Axı el evdən başlayır... El hörməti qazanmış şairimizin necə dəyərlər, ev məqamı da möhtərəmdir.<br><br>Bu səmimiyyət, ülvi cəhətlər elə onun şeirlərinə də hopub. Özü kimi sözündə də bir dağ saflığı var Tapdıq Əlibəylinin. Şeirlərini oxuduqca durulursan. Özünün təbirincə desək: “Duruldum bulağın duruluğundan”... Bu duruluq, saflıq onun şair xislətindədir. O xislət ki, şair Tapdıq Əlibəylini söz məqamına ucaldıb. Məqamın mübarək, Şair!<br><br>65 illik yubileyin mübarək, dəyərli qonşu, əziz dost, sevimli şair qardaşım! Sənə can sağlığı, yaradıcılıq uğurları diləyirəm, söz məqamı, öz məqamı olan şair Tapdıq Əlibəyli!</b></div><div style="text-align:justify;"><b><br></b></div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><b>✍️Anar VƏZİROĞLU</b></div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><b>jurnalist, publisist,</b></div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><b>filologiya elmləri üzrə fəlsəfə doktoru,</b></div><div class="fr-text-green" style="text-align:justify;"><b>Beynəlxalq Jurnalistlər Federasiyasının üzvü. </b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div class="fr-text-red" style="text-align:justify;"><b>BİA.az</b></div>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Ədəbiyyat]]></category>
<dc:creator>admin1</dc:creator>
<pubDate>Thu, 14 May 2026 00:39:44 +0400</pubDate>
</item><item turbo="true">
<title>İftixar Piriyevin elmi monoqrafiyaları: İntellektin zamanla polemikası</title>
<guid isPermaLink="true">https://news.bia.az/edebiyyat/35889-ftixar-piriyevin-elmi-monoqrafiyalari-ntellektin-zamanla-polemikasi.html</guid>
<link>https://news.bia.az/edebiyyat/35889-ftixar-piriyevin-elmi-monoqrafiyalari-ntellektin-zamanla-polemikasi.html</link>
<description><![CDATA[<img src="https://ikisahil.az/photo/975x540_2/upload/2026/05/09/-a378383b177835572542607756011098245.jpg" class="fr-fic fr-dib" alt="">]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<div class="fr-text-blue" style="text-align:center;"><i><b>“İftixar Piriyevin elmi monoqrafiyaları – intellektin zamanla polemikası” ifadəsi olduqca dərin və fəlsəfi məna daşıyır. Bu başlıq İftixar Piriyevin elmi yaradıcılığını yalnız nəzəri araşdırmalar toplusu kimi deyil, həm də zaman, cəmiyyət, sənət və düşüncə ilə davam edən dialoq kimi təqdim edir. İftixarın  elmi əsərləri Azərbaycan teatrşünaslıq və mədəni fikir tarixində intellektual düşüncənin zamanla polemikası kimi diqqəti cəlb edir. Müəllifin araşdırmaları yalnız teatr prosesinin tarixi və nəzəri problemlərini öyrənmir, eyni zamanda müxtəlif dövrlərin estetik təfəkkürü, milli-mədəni yaddaşı və sənətin ideya transformasiyalarını müqayisəli şəkildə təhlil edir. Bu monoqrafiyalarda zaman statik hadisə deyil; o, sənətkar düşüncəsi ilə mübahisəyə girən, yenilənən və yenidən dəyərləndirilən canlı kateqoriya kimi təqdim olunur. İ.Piriyevin elmi konsepsiyası teatrı yalnız səhnə hadisəsi deyil, ictimai şüurun, milli kimliyin və mənəvi təcrübənin estetik modeli kimi dərk edir. Bu mənada onun monoqrafiyaları intellektual yaddaşın zamanla dialoqu və polemikası təsiri bağışlayır.</b></i></div><div class="fr-text-blue"><br></div><div style="text-align:justify;">Azərbaycan teatrşünaslıq elmi uzun illər ərzində müxtəlif nəzəri-estetik istiqamətlərdə inkişaf etmiş, milli teatr düşüncəsinin formalaşmasında mühüm rol oynamışdır. Bu elmi istiqamətin inkişafında bir sıra görkəmli alimlərin fəaliyyəti xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Həmin tədqiqatçılar sırasında sənətşünaslıq üzrə fəlsəfə doktoru İftixar Piriyevin elmi yaradıcılığı diqqəti xüsusilə cəlb edir. Onun “Müstəqillik dövrü teatrımızın inkişafında Elçin dramaturgiyasının mövqeyi”, “Hidayət və teatr”, “Elçin teatrı: Absurd dram “Qeyri-səlis məntiq nəzəriyyəsi kontekstində”, “İrəvan Dövlət Azərbaycan Dram Teatrının tarixi”, “Qeyri-səlis məntiq və teatr” monoqrafiyaları Azərbaycan teatr tarixinin, səhnə estetikasının və sənət düşüncəsinin müxtəlif problemlərini əhatə etməklə yanaşı, milli mədəniyyətin fəlsəfi-estetik mahiyyətinin araşdırılması baxımından da mühüm elmi əhəmiyyət daşıyır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>“Müstəqillik dövrü teatrımızın inkişafında Elçin dramaturgiyasının mövqeyi” </b>(Bakı, “Apostroff”, 2013, 228 s.) monoqrafiyası Elçin dramaturgiyasının müstəqillik dövrü teatrımızın inkişafındakı mövqeyinə həsr edilmiş, Elçin yaradıcılığının milli teatr mədəniyyətimizin mühüm faktı kimi araşdırılan elmi tədqiqatdır. Kitabda Elçin teatrının müstəqillik dövrü teatrımızda yeni teatr estetikasının formalaşmasındakı yeri, əhəmiyyəti, mövqeyi müəyyənləşdirilmişdir. Əsərdə Elçinin pyeslərinin, komediya və tragikomediyalarının həm Azərbaycan, həm də xarici ölkə teatrlarının səhnələrindəki tamaşalarının aktual bədii səciyyələrini deyil, eyni zamanda Elçinin 70-ci illərdən üzü bəri yazdığı tənqidi məqalələri, resenziyaları, publisistik yazıları, esseləri, müxtəlif səviyyəli tədbirlərdəki çıxış və məruzələrini, müsahibələrini də geniş təhlil və tədqiq etməklə, onun Azərbaycan dramaturgiyasının, teatrının, teatr estetikasının ümumi yaradıcılıq inkişafına, sənətkarlıq səviyyəsinin yüksəlişinə, Azərbaycanın ədəbi-ictimai, mədəni mühitinin ənənələrinin, müasirlik ruhunun, beynəlmiləlçilik mahiyyətinin, mənəvi mündəricəsinin güclü təbliğatçısı və təəssübkeşi olması faktı isbatlanır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>“Hidayət və teatr”</b> <i>(Bakı, “Apostrof-A”, 2019, 260</i> <i>s.)</i> monoqrafiyası Azərbaycan ədəbiyyatı və mədəniyyətinin görkəmli nümayəndəsi, şair, dramaturq, ədəbiyyatşünas, teatr tənqidçisi, tərcüməçi, ictimai-siyasi xadim Hidayətin dramaturgiya və teatr sahəsindəki nailiyyətlərinə həsr edilmiş ilk tədqiqat əsəridir. Monoqrafiyada Hidayətin pyeslərinə quruluş vermiş müxtəlif üsluba malik rejissorların fərqli dəsti-xəttləri araşdırılmış, müqayisə edilərək maraqlı mülahizələr irəli sürülmüşdür. Şairin dramaturgiyasının ötən əsrin ikinci yarısı və əsrimizin əvvəllərində milli teatr prosesində sənətkarlıq səviyyəsinin yüksəlməsində məxsusi rol oynadığı, eləcə də publisistika və teatr-estetik görüşlərinin Azərbaycanın ədəbi-ictimai, mədəni ənənələrinin milli mədəniyyətimizin inkişafındakı xidmətləri qeyd edilir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Elmi-tarixi araşdırma olan “Hidayət və teatr” kitabı yalnız Hidayətin teatrla bağlı keçdiyi zəngin yaradıcılıq yolunu əks etdirmir, burada  Azərbaycan mədəniyyətinin, ədəbiyyatınin, teatr tarixinin, dövlətçilik və müstəqillik tariximizin bədii obrazını yaratdığı əsərlərində, ictimai-siyasi fəaliyyətində əks etdirən parlaq zəka sahibi, humanist ziyalı Hidayətin həyat tarixçəsi – ömür kitabı vərəqlənir. Bu ömür kitabının böyük bir hissəsi isə Ulu Öndər Heydər Əliyevlə bağlıdır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Hidayət Ümummilli Lider Heydər Əliyev məktəbinin layiqli yetirməsidir. O, Heydər Əliyev siyasi kursunun davamçısı olaraq, milli siyasətlə bağlı proqramların həyata keçirilməsində  bu gün də xüsusi bacarıq və qabiliyyətlə çalışır. Hidayətin milli ədəbiyyatda qazandığı uğurlar milli siyasətdə də öz bəhrəsini verir.  Bu onun təkcə vəzifə borcu deyil, eyni zamanda Heydər Əliyevin müəyyənləşdirdiyi azərbaycançılıq ideyasının həyata keçirilməsinə çalışan vətəndaşlıq qayəsidir. İftixar Piriyev də tədqiqatında Hidayətin yaradıcılığında Heydər Əliyev fenomeninə həsr olunan kitablara, monoqrafiyalara, publisistik yazılara  geniş yer verməyinə aydınlıq gətirərək, bunun, əlbəttə ki, səbəbsiz olmadığını vurğulayır və qeyd edir ki,  “Heydər Əliyev bütün həyatı, varlığı, hissi, əqli, düşüncəsi ilə ədəbiyyata, incəsənətə, xüsusilə teatr sənətinə bağlı, ülvi təbiətli, müdrik, zəkalı, uzaqgörən bir insan idi. Teatr sənəti onun canına hopmuşdu, onsuz həyatını təsəvvür edə bilmirdi. Yalnız ona görə yox ki, o özü yaxşı həvəskar aktyor olmuş, teatr səhnəsində tutarlı rollar oynamışdı, həm də ona görə ki, Heydər Əliyev teatr sənətinin məna və mahiyyətini, onun insanların qəlbinə, hissinə, əqidəsinə dərin təsirini, tərbiyəvi əhəmiyyətini dərindən duyurdu”. Heydər Əliyev elə bir fenomendir ki, Hidayətin də həm bir teatr xadimi kimi, həm də Heydər Əliyev  məktəbinin yetirməsi kimi o böyük dühaya öz yaradıcılığında daha isti münasibətlə yer ayırması o parlaq şəxsiyyətin mükəmməl obrazının cəlbedici xüsusiyyətindən qaynaqlanır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Digər əsəri olan <b>“Elçin teatrı: Absurd dram “qeyri-səlis məntiq” nəzəriyyəsi kontekstində” </b><i>(Bakı, “Apostrof-A”, 2022, 168 s.)</i> tədqiqatında böyük düha sahibi Lütfi Zadənin “Qeyri-səlis məntiq” nəzəriyyəsi işığında xalq yazıçısı Elçinin dramaturgiyasının süjet situasiyalarının”qrammatikası” açıqlanır. Absurd pyeslərinin paradoksal məntiqi müəyyən edilir. Təhlil zamanı XX əsr Avropa teatrının əsas istiqamətlərindən biri olan “absurd teatrı”nın təşəkkül və inkişaf tarixinə işıq salınır, absurdluğun “Qeyri-səlis məntiq”lə əlaqəsinə toxunulur. Araşdırma elmi-nəzəri, fəlsəfi-intellektual tədqiqat əsəri olaraq milli teatrşünaslığımızın elmi dövriyyəsinə aktual, gərəkli, əhəmiyyətli bir problemi gətirir. Kitabın məqsədi absurd nəzəriyyə ilə qeyri-səlis məntiq nəzəriyyəsinin paralel dünyalarının “metaforaları”nı semantik təhlilə cəlb etmək; absurdizmin yaranış tarixini araşdırmaq; cəmiyyətin təxəyyülündə yeni meydanların, yeni baxış bucaqlarının açılmasına səbəb ola bilən absurd  nəzəriyyəsi barədə ətraflı bilgiləri  sərgiləmək; Elçinin absurd dramaturgiyasında qeyri-səlis məntiq enerjisinin intertekstual elmi və bədii panoramını yaratmaqdır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Nəzəri mülahizələrini, ideya konstruksiyalarını problemin hücrələrində isbatlayan müəllifin qənaətinə görə, ən qədim zamandan bu günə qədər bütün alimlər, nəzəriyyəçilər, cərəyançılar öz kəşflərini ortaya qoyarkən, özləri də hiss etmədən məhz “Qeyri-səlis məntiq” nəzəriyyəsinin təhtəl şüurda yerləşən çoxluqlar potensialından istifadə etmişlər.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Bu nəzəri diskurs tədqiqatda ilk növbədə “mümkünsüzlükdə mümkünlülük axtaran” Nizami Gəncəvi fəlsəfi qayəsindən gətirilən  misallarla təhlil edilir, nəticədə dahi şairin “qeyri-səlis düşüncə sahibi olduğu” faktı kulturoloji fikir tariximizdə ilk dəfə olaraq təhlil müstəvisinə çıxarılır. Həmçinin, bəşər elmində dünyəvi dəyişiklər yaradan “Qeyri-səlis məntiq nəzəriyyəsi”nin humanitar sahənin əsas qollarından olan teatr sənətinin komponentlərindəki yeri müəyyənləşdirilir və elmi sübutlarla teatr ifadə vasitəsinin "məntiq enerjisi"ndən güc alan yeni “rekombinasiyaları”na  diqqət yönəldilir. Əsərdə sənətşünaslıqda ilk dəfə olaraq E.Olbinin, E.İoneskonun, M.Eslinin absurd esselərinin təhlillərinə rast gəlirik ki, bu da absurd janrını ictimai-sosial aktuallığın zirvəsinə yüksəldən və bu zirvədən onu “qeyri-səlis məntiq” mahiyyəti içrə araşdıran üsul kimi təqdirəlayiqdir. Absurd cərəyanı, ədəbi-bədii və teatr sənəti sahəsində öz novatorluğu ilə seçilir ki, tədqiqatda həmin cərəyanın fəlsəfi mahiyyətinə nəzər salınır, “Qeyri-səlis məntiq” nəzəriyyəsinin absurdizm cərəyanı ilə müqayisəli təhlili aparılır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>“İrəvan Dövlət Azərbaycan Dram Teatrının tarixi”</b> <i>(</i><i>Bakı, “Apostrof-A”, 2023, 640 s.)</i> elmi-tarixi, publisistik monoqrafiyası Azərbaycan teatr sənətinin ən güclü, ən mükəmməl yaradıcı qolu olan, milli teatr sənətimizin inkişafına əvəzsiz töhfələr verən, 140 illik yaradıcılıq yolu keçmiş Cəfər Cabbarlı adına İrəvan Dövlət Azərbaycan Dram Teatrının yaranma tarixinə, təşəkkül və inkişaf mərhələlərinə, müasir yaradıcılıq metaforalarından həsr olunub. Müəllifin məqsədi – Azərbaycan teatr sənətinin geniş coğrafiyasında İrəvan Teatrının tutduğu yeri müəyyənləşdirmək, tarixi keçmişinin həqiqətlərini və çağdaş dövr fəaliyyətinin reallıqlarını əks etdrən özünəməxsus cəhətləri geniş elmi kontekstdə aydınlatmaqdır. Müəllif teatrın bütün yaradıcılıq yolunu işıqlandırmaqla diqqəti ona cəlb edir ki, bu sənət ocağının fədakar kollektivi bütün fəaliyyəti boyu onun yaradıcılığına qəsd etməyə çalışanlara öz sənətkarlıq qüdrəti və polad iradəsi, cəfakeşlik həssasiyyəti və əzmkarlıq dəyanəti ilə mübarizlik nümayiş etdirmiş, yaratdığı çoxjanrlı sənət nümunələri sayəsində cəmiyyətin həqiqi aynasına çevrilmiş, bütövlükdə Azərbaycan teatr sənətinin yaradıcılıq salnaməsinə böyük töhfələr verməklə yanaşı, öz ənənələrini yaratmış, yaşatmış, daim inkişaf etdirmiş və özünəməxsus bir sənət ocağı məkanına çevrilmişdir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Monoqrafiya “Qərbi Azərbaycanlıların Qayıdış Konsepsiyası”nın icrasına ictimai dəstəyin verilməsinə dair Azərbaycan Respublikasının Qeyri-Hökumət Təşkilatlarına Dövlət Dəstəyi Agentliyinin maliyyə dəstəyi ilə çap edilmişdir. “İrəvan Mədəni İrsinin Təbliği” İctimai Birliyinin “Qərbi Azərbaycanın mədəni irsi – “İrəvan Dövlət Azərbaycan Dram Teatrının tarixi” layihəsinin məhsulu olan bu nəşr İrəvan Mədəni İrsinin canlı abidəsi olan İrəvan Azərbaycan Teatrının tutduğu yeri müəyyənləşdirir, tarixi keçmişinin həqiqətlərini və çağdaş dövr fəaliyyətinin reallıqlarını əks etdrən əsrarəngiz cəhətlərini geniş elmi kontekstdə aydınlaşdırır.Həmçinin dünya azərbaycanlılarında milli ideologiyanın, vətənpərvərlik ruhunun vüsət alması, əbədi-əzəli torpaqlarından didərgin düşmüş, iki yüz ildə dünyanın müxtəlif ölkələrinə köç etmək məcburiyyətində qalmış soydaşlarımızın böyük qayıdışa səfərbər edilməsi, bu ideyanın tezliklə gerçəkləşməsi üçün həmvətənlərimizdə inamın gücləndirilməsinə təkan verilməsi, onlara mənəvi dəstək göstərilməsi və maarifləndirilməsi prinsiplərinin həyata keçirilməsi kimi mühüm məsələlərin həll olunmasını ehtiva edir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>“Qeyri-səlis məntiq və teatr” </b><i>(Bakı, “Apostrof-A”, 2025, 240 s.)</i> kitabı, əsası dünyaca məşhur alim Lütfü Zadə tərəfindən qoyulmuş “Qeyri-səlis məntiq” nəzəriyyəsinin teatr sənətinə sinergetik adaptasiyası problemlərini araşdıran, 2022-ci ildə çapdan çıxmış “Elçin teatrı: Absurd dram “Qeyri-səlis məntiq” nəzəriyyəsi kontekstində” monoqrafiyasından sonra bu istiqamətdə ikinci monoqrafik tədqiqat əsəridir. Yeni teatr-yaradıcılıq sisteminin – “Qeyri-səlis teatrı”nın metodoloji prinsipləri ilə daha yeni istiqamətlər axtarmağa, əldə olunan nailiyyətlərlə elmi-nəzəri və praktiki-faktoloji əsasları zənginləşdirməyə imkan yaradır; süjet ətrafında uydurulan oyun tipinin məntiqə bağlanan sonluğunun, binarın klassik məntiqindən doğan, qeyri-səlis çoxluqlardan keçərək məntiqi harmoniyanın vəhdətini yaradan qeyri-səlis konsepsiyanın bir sistem içində cilalanan teatr sənətinə adaptasiyasını isbatlayır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">İftixar Piriyev bir neçə ildir ki, teatr nəzəriyyəsini qeyri – adekvat səciyyədə sənətin praktikası ilə birləşdirərək, əsası dahi alim Lütfü Zadə tərəfindən qoyulmuş “Qeyri-səlis məntiq nəzəriyyəsi”nin teatr sənətində sinergetik adaptasiyası (Elçin teatrı əhatəsində)” məzmunlu doktorluq dissertasiyası üzərində araşdırmalar aparır. Bu işin elmi yeniliyinin tam şəkildə, dolğun və aydın mülahizələr, müqayisələr, paralellərlər, kəsişmələr və çarpaz konturlarla fəlsəfi-intellektual-teatral müstəvidə teatr sənətində yerini müəyyənləşdirməyə çalışır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Kitab müəllifi teatr sənətinin yaranışından “Qeyri-səlis məntiq” nəzəriyyəsi fəlsəfəsiylə bu və ya digər formada əlaqəli olduğu fikrini irəli sürür. Özünün riyazi düşüncə gücünün sonradan təfəkkürünə, həyat tərzinə nə qədər məna daşımasını nəql edir; həm də bu nəzəriyyənin bünövrəsinin Zadənin təfəkküründə də hələ uşaqlıq dövründən özünə yer tutması ilə əlaqələndirir. İftixar dahi alimin ömür salnaməsinin təsvirlərini gələcəyin yüksək zəka sahibinin  gərgin təhsil, elmi araşdırmalar, unikal kəşflər prosesləri ilə təqdim edir. “Qeyri-səlis məntiq” nəzəriyyəsinin təxəyyülün, təsəvvürün, düşüncənin konkret ölçülərinin, nəticəsinin olmaması qənaətini irəli sürərkən, bu nəzəriyyənin teatr sənətində görünən yerini incələyir və “Bütün cərəyanları, nəzəriyyələri və fəlsəfi paradiqmaları söz ifadə etdiyi kimi, bütün duyğuların, hisslərin təcəssümü də sözün enerjisindən yaranan mizanlar, hərəkətlər, jestlər, mimikalar və.s-lə ifadə olunur. Sözün meydana gətirdiyi dramaturgiya, bədii əsərlə bərabər teatr sənətini yaradır” qənaətini həyatın və teatr sənətinin harmonik qanunauyğunluqları daxilində yeni düsturlarla ifadə edir: “Kainatın harmoniyası arealında, varlıqların yenilənmə prosesi nə qədər ahəngdar, doğal və qanunauyğundursa, bir o qədər, bədii yaradıcı sənət sahələrinin ən dolğunu, zəngini, canlısı olanı teatr sənəti də öz harmoniya arealındakı ahəngdarlığı ilə kainatın özü qədər semantikdir” (İftixar).</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Tədqiqatın aktuallığı, dünya teatr prosesi axınında müasir yaradıcılıq prinsipləri ilə “Qeyri-səlis məntiq” nəzəriyyəsinin teatr sənətinə tətbiqini avanqard üslubda qurulan tamaşaların konseptual əhəmiyyətinə əsaslanaraq həyata keçirilməsində, forma və məzmun mahiyyətində, məntiqi istiqamətlər axtarışında, əldə olunan nailiyyətlərin elmi-nəzəri nəticələrini teatrşünaslıq təhlillərində ifadə etməklə və yeni müstəviyə qədəm qoymaqla isbatlanır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Elmi araşdırmalarında teatrı yalnız səhnə sənəti kimi deyil, zamanın ictimai-mədəni təfəkkürünü əks etdirən estetik sistem kimi təqdim edən müəllif müxtəlif tarixi mərhələlərdə teatrın funksional və ideya dəyişmələrini araşdıraraq sənət və zaman münasibətlərinə xüsusi diqqət yetirir. Bu baxımdan onun monoqrafiyaları intellektual düşüncənin zamanla polemikası kimi qiymətləndirilə bilər. </div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Teatr düşüncəsinin elmi-estetik interpretasiyası</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Monoqrafiyalarında Teatr Sənəti yalnız dramaturji və səhnə problemləri çərçivəsində məhdudlaşmır. Müəllif teatrı milli şüurun formalaşması, ictimai düşüncənin inkişafı və estetik yaddaşın qorunması baxımından araşdırır. Onun elmi təhlillərinin əsas xüsusiyyətlərindən biri teatr prosesinə kompleks şəkildə yanaşmasıdır. Araşdırmaçıya görə teatr həm də xalqın mənəvi aləmini, mədəni dünyasını, ictimai psixologiyasını və estetik dünyagörüşünü yaşadan mühüm mədəni institutdur. Bu səbəbdən teatr sənəti tarixinin və nəzəriyyəsinin öyrənilməsi milli kimliyin araşdırılması ilə sıx bağlıdır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Tədqiqatçı alim səhnə sənətini tarixi hadisələrin passiv əksi kimi deyil, cəmiyyətin ideoloji, mənəvi və estetik transformasiyalarını ifadə edən fəal mədəni sistem kimi təqdim edir. Bu konsepsiya xüsusilə milli teatr tarixinin müxtəlif mərhələlərinin təhlilində özünü aydın göstərir. Müəllif tamaşa sənətində yaranan estetik dəyişiklikləri dövrün ictimai-mədəni prosesləri ilə əlaqələndirərək teatrın zamanla qarşılıqlı münasibətlərini araşdırır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">İftixar  Piriyevin elmi təhlillərində diqqəti cəlb edən mühüm cəhətlərdən biri də sənətkar şəxsiyyətinə münasibətidir. Müəllif rejissor, aktyor və dramaturq yaradıcılığını yalnız fərdi yaradıcılıq hadisəsi kimi deyil, dövrün estetik və ictimai təfəkkürünün ifadəsi kimi dəyərləndirir. Bu yanaşma onun monoqrafiyalarına geniş nəzəri-fəlsəfi məzmun qazandırır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Zaman və intellekt münasibətləri</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Görkəmli teatr xadiminin monoqrafiyalarında zaman anlayışı xüsusi fəlsəfi-estetik kateqoriya kimi çıxış edir. Onun üçün zaman yalnız tarixi ardıcıllıq deyil; o, düşüncənin, sənətin və estetik təcrübənin dəyişən mahiyyətini müəyyənləşdirən amildir. Buna görə də onun elmi əsərlərində teatr tarixi xronoloji faktların sadə təsviri formasında deyil, intellektual inkişaf prosesinin analitik modeli kimi təqdim edilir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Müəllif müxtəlif dövrlərin teatr düşüncəsini müqayisəli şəkildə araşdıraraq estetik dəyişmələrin səbəblərini müəyyənləşdirməyə cəhd edir. Bu zaman teatr sənətində ənənə və yenilik münasibətləri xüsusi diqqət mərkəzində saxlanılır. İftixar göstərir ki, hər bir yeni estetik mərhələ əvvəlki dövrlərlə polemik münasibətdə formalaşır. Beləliklə, teatr sənəti həm də zamanın ideoloji və mədəni dəyişmələrinə cavab verən canlı sistem kimi təqdim olunur.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Bu növ təsnifatlar müəllifin elmi yaradıcılığında intellektual polemika xarakteri yaradır. Onun monoqrafiyalarında keçmiş yalnız nostalji yaddaş obyekti deyil, müasir estetik düşüncə ilə dialoqa girən fəal mədəni təcrübədir. Bu baxımdan İftixar Piriyevin elmi əsərləri teatrşünaslıqda tarix və müasirlik münasibətlərinin nəzəri interpretasiyası kimi mühüm əhəmiyyət daşıyır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><b>Milli-mədəni yaddaş və teatr</b></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">İftixarın elmi əsərlərində milli teatrın inkişaf prosesi milli-mədəni yaddaş kontekstində araşdırılır. Onun qənaətinə görə teatr xalqın mənəvi təcrübəsini, ictimai psixologiyasını və estetik dünyagörüşünü yaşadan mühüm mədəni institutdur. Bu səbəbdən teatr tarixini və teatr nəzəriyyəsinin öyrənilməsi milli kimliyin araşdırılması ilə sıx bağlıdır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Tədqiqatçı milli teatrın inkişafını yalnız səhnə texnikası və ya dramaturji forma dəyişiklikləri ilə əlaqələndirmir. O, teatr sənətində baş verən dəyişikliklərin milli təfəkkürün inkişafı ilə birbaşa bağlı olduğunu göstərir. Bu baxımdan İ.Piriyevin elmi yaradıcılığı teatrı mədəni yaddaşın estetik modeli kimi təqdim edir.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Müəllifin monoqrafiyalarında klassik teatr ənənələrinin müasir teatr düşüncəsinə təsiri də geniş şəkildə təhlil edilir. O, klassik irsin qorunmasını yalnız keçmişə bağlılıq kimi deyil, müasir estetik inkişafın mühüm şərti kimi qiymətləndirir. Beləliklə, ənənə və modernizm münasibətləri müəllifin nəzəri konsepsiyasında qarşıdurma deyil, qarşılıqlı inkişaf prinsipi kimi təqdim olunur.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Sənətşünas alim İftixar Piriyevin elmi monoqrafiyaları Azərbaycan teatrşünaslıq elmində mühüm nəzəri-estetik mərhələ təşkil edir. Müəllifin təqdid etdiyi problemlər teatr sənətinin tarixi, fəlsəfi və estetik problemlərini kompleks şəkildə təhlil etməklə yanaşı, milli-mədəni düşüncənin inkişaf qanunauyğunluqlarını da üzə çıxarır. Göründüyü kimi bu əsərlərdə teatr zamanın ictimai-estetik prosesləri ilə daim polemik münasibətdə olan canlı sənət sistemi kimi təqdim edilir. Bu səbəbdəndir ki,  İftixarın elmi yaradıcılığı “intellektin zamanla polemikası” kimi xarakterizə oluna bilər. Müəllifin əsərləri Azərbaycan teatrşünaslığının nəzəri inkişafında mühüm mərhələ olmaqla yanaşı, müasir humanitar düşüncənin estetik istiqamətlərinin öyrənilməsi baxımından da xüsusi elmi əhəmiyyət daşıyır.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><img alt="" src="https://ikisahil.az/upload//2026/05/09//-f569c3d7177835564764881548910466275.jpg" class="fr-fic fr-dii"></div><br><i><b>Nərminə Ağayeva,<br>Sənətşünaslıq üzrə fəlsəfə doktoru, dosent</b></i><br><br><div class="fr-text-red"><b>BİA.az</b></div>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Ədəbiyyat]]></category>
<dc:creator>admin1</dc:creator>
<pubDate>Wed, 13 May 2026 15:41:15 +0400</pubDate>
</item></channel></rss>